کتاب باستان شناسی کتاب مقدس

معرفی کتاب باستان شناسی کتاب مقدس

کتاب مقدس، مجموعه‌ای از نوشته‌های باستانی است که مدت‌ها با نام "عهد عتیق" شناخته می‌شد و امروزه دانشمندان عنوان "کتاب مقدس عبری" را به آن داده‌اند. مجموعه‌ای از داستان‌ها، افسانه‌ها، قوانین، شعر، پیشگویی، فلسفه و تاریخ در کتاب مقدس وجود دارد که تقریبا تمام آن‌ها به عبری نوشته شده‌اند. این موضوع که کتاب مقدس چرا و چگونه نوشته شد و بعد به صورت تاریخ خارق‌العاده قوم اسرائیل درآمد با داستان جذاب اکتشافات عصر جدید ارتباط دارد.

کتاب حاضر که جنجالی‌ترین کتاب قرن گذشته در حوزه باستان‌شناسی است، حاصل همکاری هشت ساله پروفسور ایسرائل فینکشتاین استاد باستانی‌شناسی با پروفسور نیل آشر سیلبرمن رئیس مرکز باستان‌شناسی و میراث فرهنگی بروکسل می‌باشد.

نتیجه این همکاری گرداوری مطالبی است که شامل گزارش مختصر اما مفیدی از همه کاوش‌های باستان شناسی مربوط به حوزه مطالعات کتاب مقدس طی دهه‌های اخیر می‌باشد. این کتاب با نگاهی نو به تاریخ قوم یهود و منشأ کتاب‌های مقدس آن، سعی کرده است منبع کاملی از هر آن‌چه که بر قوم یهود گذشت را در اختیار خوانندگان بگذارد. باستان‌شناسی کتاب مقدس، قصد دارد داستان حقیقی قوم اسرائیل و پیدایش کتاب‌های مقدس را با دیدگاه جدیدی بیان کند و تاریخ را از افسانه جدا کند.

فهرست کتاب باستان شناسی کتاب مقدس

• باستان‌شناسی و کتاب مقدس
• پژوهشی درباره نیاکان اولیه حادثه خروج
• افسانه یا واقعیت فتح کنعان اسرائیلیان باستان چه کسانی بودند؟
• یادمانهای یک دوران طلایی؟
• یک کشور، یک ملت، یک قوم؟
• نخستین پادشاهی فراموش شده اسرائیل باستان در سایه امپراتوری تغییر شکل یهودا بین جنگ و بقا
• اصطلاحات بزرگ تبعید و بازگشت گفتار
• واپسین پیوست 1: فرضیات مربوط به تاریخی بودن عصر قدیسان اولیه
• پیوست 2: پژوهشی درباره سینا
• پیوست 3: فرض‌های جانشین برای فتوحات اسرائیل باستان
• پیوست 4: علل خطا بودن روش‌های سنتی باستا شناسی در مورد داوود و سیلمان
• پیوست 5: تعیین دوره منشه در اسناد باستان‌شناسی
• پیوست 6: وسعت پادشاهی یوشیا
• پیوست 7: مرزهای ایلت یهود کتاب‌نامه نمایه

برشی از متن کتاب باستان شناسی کتاب مقدس

امروز با گذشت حدود دو هزار سال از آن ماجرا، هنوز معلوم نشده که تعیین مکان مزبور بر چه اساسی بوده است. بسیاری از دانشمندان معتقدند که این تعیین مکان هم مثل سایر تعیین مکان‌ها بر اساس مصلحت اندیشی‌های سیاسی انجام شده است زیرا شبه جزیره سینا در آن زمان جزء قلمرو روم بود و تعیین کوه سینا در آنجا می‌توانست منافع زیادی برای رومیان داشته باشد در حالی که عربستان و سرزمین‌های واقع در شرق خلیج عقبه خارج از قلمرو روم بودند و تعیین کوه سینا در آن مناطق فایده‌ای برای امپراتوری نداشت.

به هرحال اقدام کنستانتین در رسمی اعلام کردن کوه جبل موسی به عنوان کوه سینا موجب شهرت آن گردید، نویسندگان مسیحی که عمدتا پیرو کلیسای کنستانتین بودند در نوشته‌های خود به تبلیغ آن پرداختند و جهان مسیحیت نیز کورکورانه آن را پذیرفت. به همین دلیل است که ذکر این مکان تنها در آثاری یافت می‌شود که از میانه قرن چهارم میلادی به بعد نوشته شده‌اند، و هیچ اثری از آن در منابع قدیمی‌تر نمی‌توان یافت.

یکی از مهم‌ترین شواهد بی‌پایه بودن این تعیین مکان، بی‌اعتنایی و واکنش سرد یهودیان نسبت به آن است. یهودیان، که به سبب تعصبات قومی و مذهبی خود همواره به کوه سینا به چشم مقدس‌ترین مکان روی زمین می‌نگریستند، از آن‌جا که هیچ روایت معتبری در تایید این تعیین مکان در دست نداشتند هیچ‌گاه حاضر به پذیرش آن به عنوان کوه سینا نشدند.

آن‌ها هرگز به زیارت کوه مزبور نرفتند، عبادتگاه یا بنای یادبودی برفراز آن برپا نکردند و در نزدیکی آن نیز شهری نساخته و اجتماعی تشکیل ندادند. این بی‌اعتنایی یهودیان نسبت به کوه تعیین شده در شبه جزیره سینا در اسناد تاریخی خود آنان نیز ثبت شده است، مثلا خاخام بنیامین تودلایی پیشوای دینی یهودیان اسپانیا در قرن دوازدهم میلادی که برای آمارگیری و بررسی وضع یهودیان روزگار خود سفری به آسیا و شمال آفریقا داشته و بازدیدی هم از شبه جزیره سینا و کوه مشهور آن نموده، در سفرنامه خود ضمن اشاره‌ای سرد و کوتاه به این کوه هم‌چون مکانی کم اهمیت، تأکید کرده که در تمام شبه جزیره سینا و اطراف کوه مزبور اثری از یهودیان نیافته است.