کتاب درباره نمایش | ژان پل سارتر

ژان پل سارتر کیست؟

ژان پل سارتر، (متولد 21 ژوئن 1905، پاریس، فرانسه - درگذشته‌ی 15 آوریل 1980، پاریس)، فیلسوف، رمان‌نویس و نمایشنامه‌نویس فرانسوی، به‌عنوان نماینده‌ی برجسته اگزیستانسیالیسم در قرن 20 مشهور است. وی در سال 1964 جایزه نوبل ادبیات را برای آثارش که با ایده‌های غنی و پر از روح آزادی و تلاش برای حقیقت، تأثیر گسترده‌ای بر عصر ما داشته است به او اعطا شده بود، رد کرد.

زندگینامه ژان پل سارتر

کودکی ژان پل سارتر

ژان پل سارتر در 21 ژوئن 1905 در پاریس به دنیا آمد. او در سال‌های ابتدای زندگی پدرش را از دست داد و در منزل پدربزرگ مادری‌اش بزرگ شد. پدرش که یک افسر نیروی دریایی بود قبل از دوسالگی سارتر هنگام انجام‌وظیفه در هندو چین درگذشت. مادر وی از خانواده «Alsatian Schweitzer » بود و پسرعموی او پزشک معروف، «Albert Schweitzer » بود. بیوه‌ی جوان پس از مرگ همسرش به خانه پدر و مادرش بازگشت. سارتر در جلد اول اتوبیوگرافی خود (بیوگرافی ژان پل سارتر به قلم خودش)، یعنی کتاب کلمات (1964)، کودکی غیرطبیعی خود را آسیب‌دیده به‌خاطر توجهات بیش از حد، و خود را پسری با هوش غیرمعمول توصیف می‌کند. او در کودکی هیچ همراه و دوستی در سن خودش نداشت و دوستان خود را منحصراً در کتاب‌ها پیدا می‌کرد. او از زمانی که کوچک بود شروع به خواندن کرد و به‌این‌ترتیب، خواندن و نوشتن به دوست نزدیک او تبدیل شد. او یک‌بار گفته است: «در کتاب‌ها بود که با جهان روبه‌رو شدم.» سارتر بسیاری از تحصیلات اولیه‌ی خود را از معلمان خانگی دریافت کرد. وی در سال 1924 وارد دانشسرای «Normale Supérieure» در دانشگاه پاریس شد و در سال 1929 فارغ‌التحصیل شد. پس از اتمام خدمت سربازی اجباری، سارتر در یک مدرسه عالی (مدرسه متوسطه دولتی) در «Le Havre» فرانسه مشغول به کار تدریس شد. وی در آنجا اولین رمان خود را به نام تهوع (1938) نوشت که برخی از منتقدان آن را تأثیرگذارترین رمان فرانسوی قرن نامیده‌اند و عده‌‌ای آن را بهترین کتاب ژان پل سارتر می‌دانند.

دوران تحصیل ژان پل سارتر

سارتر در دبیرستان «Lycée Henri IV» تحصیل کرد و بعد از ازدواج مجدد مادرش، به دبیرستانی در «La Rochelle» رفت. از آنجا توانست به دانشسرای عالی پاریس (École Normale Supérieure) راه پیدا کند و در سال 1929 از آنجا فارغ‌التحصیل شد. از سال 1933 تا 1935 سارتر دانشجوی تحقیقی در انستیتو فرانسه در «برلین» و «فرایبورگ» آلمان بود. وی آثار «ادموند هوسرل» (1938 - 1859) و «مارتین هایدگر» (1976 - 1889) را کشف کرد و شروع به فلسفه‌پردازی درباره پدیدارشناسی یا مطالعه آگاهی انسان کرد.

ازدواج ژان پل سارتر

ژان پل سارتر در برابر آنچه که آن را ازدواج بورژوازی می‌نامید مقاومت می‌کرد اما در سال 1929 در «اکول نرمال»، با «سیمون دو بووار» ملاقات کرد. سیمون دوبووار که در «سوربن» تحصیل می‌کرد بعداً به‌عنوان یک فیلسوف، نویسنده و فمینیست مشهور شناخته شد. این دو به همراهانی جدانشدنی و مادام‌العمر تبدیل شدند و رابطه‌ای را آغاز کردند؛ اگرچه هرگز همسر هم نبودند. از سال 1931 تا 1945، سارتر در دبیرستان‌های مختلف تدریس می‌کرد. دو بار به دلایل مختلف شغل تدریس او مختل شد؛ یک‌بار به‌خاطر یک سال تحصیل در برلین و بار دیگر که سارتر در سال 1939 برای خدمت در جنگ جهانی دوم انتخاب شد. او توسط ارتش فراخوانده شد و مدت کوتاهی در جبهه شرقی خدمت کرد و به اسارت درآمد. پس از نه ماه او آزادی خود را به دست آورد و به تدریس در پاریس بازگشت، جایی که در گروه مقاومت، یک گروه مخفی فرانسوی که به حذف ارتش اشغالگر آلمان اختصاص یافته بود، فعال شد. در این دوره یعنی در سال 1943 وی اولین اثر مهم خود در فلسفه، یعنی هستی و نیستی را نوشت. [caption id="attachment_276259" align="aligncenter" width="600"] ژان پل سارتر و سیمون دوبوار در کنار هم[/caption] پس از جنگ، سارتر تدریس را رها کرد و مصمم بود که با نوشتن، از عهده‌ی هزینه‌های زندگی خود برآید. او همچنین مصمم بود که نوشتن و تفکر او باید جذاب یا فعال‌کننده‌ی اندیشه باشد. باور او بر این بود که روشنفکران باید درمورد هر مسئله‌ی مهم روز خود موضع عمومی بگیرند؛ بنابراین وی اساساً به‌عنوان یک اخلاق‌گرا (معلم درست و غلط)، هم در آثار فلسفی و هم در ادبیاتش، شناخته می‌شود. در دوران تحصیل در دانشسرای عالی و بعد از آن، ژان پل سارتر با چندین نفر آشنا شد که بعدها نویسنده‌های بزرگ و مشهوری شدند. از جمله «ریموند آرون»، «موریس مرلو-پونتی»، «سیمون ویل»، «امانوئل مونیه» و «کلود لوی-استروس».

مرگ ژان پل سارتر

سارتر در 15 آوریل 1980 در پاریس براثر اِدِم ریه درگذشت. او نمی‌خواست بین مادر و ناپدری‌اش در «گورستان Père-Lachaise » به خاک سپرده شود، بنابراین قرار شد که او را در «گورستان مونپارناس» به خاک بسپارند. در مراسم خاک‌سپاری وی در روز شنبه، 19 آوریل، پنجاه هزار پاریسی به بلوار مون‌پارناس آمدند تا سارتر را همراهی کنند. مراسم تشییع جنازه از بیمارستان در ساعت 2:00 بعدازظهر آغاز شد. سارتر در ابتدا در گور موقتی در سمت چپ دروازه قبرستان به خاک سپرده شد. چهار روز بعد جسد را برای سوزاندن در گورستان Père-Lachaise از خاک بیرون آوردند کردند و خاکستر او را در محل دائمی در «قبرستان Montparnasse» ، در سمت راست دروازه قبرستان، دفن کردند.

سبک نگارش ژان پل سارتر

درحالی‌که اکثر کتاب‌های نمایشنامه‌ سارتر معمولاً کوتاه هستند، آثار ژان پل سارتر غنی از شخصیت‌های قوی، توصیفات زنده و گفتگوهای بُرّنده و کنایه‌دار بین شخصیت‌ها هستند. سارتر در کارهای خود از سبک نوشتاری بسیار مستقیم و کوتاه استفاده می‌کند که به نمایشنامه‌های او برندگی و ریتمی سریع می‌بخشد و تضاد بین شخصیت‌های متفاوت داستان را افزایش می‌دهد. در نمایشنامه‌ی خروج ممنوع که در ایران با نام دوزخ شهرت دارد، سه شخصیتی که برای ابدیت در یک اتاق قرار می‌گیرند، به‌سرعت متوجه می‌شوند که شخصیت‌های بسیار متضادی دارند. آنها علاقه‌ای به گفتگو با یکدیگر ندارند و وقتی صحبت می‌کنند، دیالوگ‌های آنها بسیار کوتاه است و حرف‌های آنها رک و بی‌پرده گفته می‌شود. استفاده سارتر از گفتگوی کوتاه و نامتوازن باعث ایجاد تنش بین شخصیت‌ها می‌شود و همچنین به‌عنوان ابزاری برای افزایش درام موجود یا قریب‌الوقوع مورد استفاده قرار می‌گیرد. این گفتگوی کوتاه همچنین به آشکار شدن این واقعیت منجر می‌شود که شخصیت‌ها درباره زندگی خود در روی زمین بسیار پنهان‌کار هستند و نمی‌خواهند به غریبه‌هایی که صرفاً در یک اتاق با آن‌ها قرار گرفته‌اند، اطلاعات زیادی را بدهند. این ویژگی بیشتر در ابتدای نمایش دیده می‌شود، زمانی که مکالمات بسیار سطحی و کوتاه است. ولی با پیشرفت داستان، گفت‌وگوها کوتاه نمی‌ماند اما کنایه‌های همراه با شوخ‌طبعی باقی می‌مانند و این تصور را ایجاد می‌کند که رابطه‌ی شخصیت‌ها با یکدیگر گرم نشده است و احتمالاً گرم هم نخواهند شد. استفاده‌ی سارتر از گفتگوی بریده و متلاطم، رابطه بی‌نظیری بین این سه شخصیت ایجاد می‌کند. سارتر در اثر دیگر خود یعنی نمایشنامه‌ی روسپی بزرگوار که در سال 1946 منتشر شد، از نثر مشابهی استفاده می‌کند اما در این نمایشنامه، لحن شخصیت‌ها بسیار متفاوت از دوزخ است. حتی اگر گفتگوهای «لیزی»، شخصیت اصلی داستان، و بقیه بسیار کوتاه و سطحی است، مدارای آشکار زیادی در لحن مردانی که با او صحبت می‌کنند وجود دارد. وقتی سناتور می‌آید و می‌خواهد لیزی را راضی به شهادت دادن علیه «The Negro» کند، از ترکیبی از مدارا و نیرنگ استفاده می‌کند تا لیزی را به شهادت وادارد. استفاده درخشان سارتر از کنایه‌های دراماتیک به مخاطب کمک می‌کند رفتار کاملاً خودخواهانه و حیله‌گرانه سناتور را درک کند. دیالوگ‌های متزلزل، کنایه‌آمیز و گاه بی‌رحمانه سارتر که گاهی خواندن آن راحت نیست، نقشی حیاتی در پیشرفت کتاب‌های ادبیات داستانی دارد. روشی که شخصیت‌ها با هم صحبت می‌کنند می‌تواند تفاوت زیادی در داستان ایجاد کند؛ خواه سعی دارد کسی مانند «گارسین» را دور نگه دارد، یا کسی را تسلیم کند مانند آنچه که ما از سناتور دیدیم. ژان پل سارتر به شکلی درخشان، لحن شخصیت‌ها را به متن تبدیل می‌کند و با استفاده از گفتگوهای کوتاه، هم شخصیت‌ها را تعریف می‌کند و هم داستان را جلو می‌برد.

---

مطالعه بیشتر: آثار و زندگی‌نامه اینیاتسیو سیلونه

---

کتاب‌های ژان پل سارتر

• کتاب تهوع/ غثیان
• کتاب زنده باد چگوارا
• کتاب دیوار
• کتاب مگس‌ها
• کتاب هستی و نیستی
• کتاب خروج ممنوع
• کتاب تعلیق (راه‌های آزادی 1)
• کتاب سن عقل (راه‌های آزادی 2)
• کتاب عذاب روح (راه‌های آزادی 3)
• کتاب مرده‌های بی کفن و دفن
• کتاب روسپی بزرگوار
• کتاب اگزیستانسالیسم و اصالت بشر
• کتاب ادبیات چیست؟
• کتاب بودلر
• کتاب ملاحظاتی درباره‌ی مسئله یهود
• کتاب دست‌های آلوده
• کتاب چرخ‌دنده
• کتاب شیطان و خدا
• کتاب ژنه مقدس، بازیگر و شهید
• کتاب کین
• کتاب نکراسوف
• کتاب گوشه‌گیران آلتونا
• کتاب فروید
• کتاب نقد عقل دیالکتیکی
• کتاب کلمات
• کتاب زنان تروا
• کتاب جنگ شکر در کوبا
• کتاب درباره‌ی نمایش
• کتاب کار از کار گذشت
• کتاب سایه‌ی انسان‌ها
• کتاب کودکی یک رئیس
• کتاب انسان‌های دیگر
• کتاب مرگ در جان
• کتاب ابله خانواده
• کتاب در دفاع از روشنفکران
• کتاب تیفوس
• کتاب روانکاوی وجودی
• کتاب در جستوجوی بشریتی بی‌نقاب
• کتاب زیبایی شناسی
• کتاب تعالی اگو

[caption id="attachment_276280" align="aligncenter" width="750"] تصویر سه کتاب مهم از آثار سارتر[/caption]

آثار برجسته و معروف ژان پل سارتر

در ادامه لیست کتاب‌های ژان پل سارتر و توضیح کوتاهی در مورد هرکدام را بخوانید:

کتاب هستی و نیستی

کتاب هستی و نیستی (نشر نیلوفر ترجمه مهستی بحرینی)، مقاله‌ای در مورد هستی‌شناسی پدیدارشناختی، اثری از فیلسوف ژان پل سارتر است که در سال 1943 منتشر شد. در این کتاب، سارتر با پشتیبانی از اگزیستانسیالیسم خود، با پرداختن به مباحثی مانند آگاهی، ادراک، فلسفه اجتماعی، خودفریبی، وجود نیستی، روانکاوی و مسئله اراده‌ی آزاد، روایتی فلسفی را ارائه می‌دهد. هستی و نیستی به‌عنوان مهم‌ترین بیان غیرداستانی اگزیستانسیالیسم سارتر و تأثیرگذارترین اثر فلسفی وی، در نظر گرفته می‌شود. بسیاری از منتقدان، مفهوم اصلی این کتاب را که «هستی مقدم بر جوهر است» و همین‌طور معرفی مفهوم سوءنیت و کاوش در «عدم» و فلسفه‌ی جنسیت را ستوده‌اند.

کتاب تهوع

کتاب تهوع (نشر چشمه) اولین کتاب سارتر و یک رمان فلسفی است که در سال 1938 منتشر شد.  از نظر خود سارتر کتاب تهوع یکی از بهترین آثار وی است. حوادث و ماجراهای این رمان در «بوویل» شهری مشابه «Le Havre» اتفاق می‌افتد و مربوط به یک مورخ افسرده است که متقاعد می‌شود اشیا و شرایط اطراف به توانایی او در تعریف خود و آزادی فکری و معنوی‌اش، خدشه وارد می‌کنند. نویسنده فرانسوی، سیمون دوبووار، شریک زندگی مادام‌العمر سارتر، استدلال می‌کند که رمان تهوع واقعیت را آن‌طور که هست به تصویر می‌کشد. این یکی از آثار معیار در مورد اگزیستانسیالیسم است.

کتاب سن عقل

کتاب سن عقل (نشر چشمه) اولین کتاب از سه‌گانه‌ای با عنوان راه‌های آزادی است که بر اساس این موضع فلسفی که آزادی، هدف نهایی انسان است نوشته شده است. سن عقل رمانی مبتنی بر مفهوم اگزیستانسیال است. اگزیستانسیالیسم شاخه‌ای در فلسفه است که به وجود یک فرد مربوط می‌شود. مطابق این مکتب فکری، تفکر، احساس و عمل، همه با جوهر و سوژه‌ی فردی شروع می‌شود. این همان چیزی است که به زندگی معنا می‌بخشد. با استفاده از انتخاب‌ها، گفتگوها و روان‌شناسی شخصیت‌های کتاب، سارتر نحوه‌ی عملکرد افرادی که این فلسفه را دارند در جامعه نشان می‌دهد. داستان سارتر در دهه 1930 اتفاق می‌افتد و طی یک دوره زمانی دوروزه رخ می‌دهد. «متیو دلارو»، معلم فلسفه و قهرمان داستان سارتر در کتاب سن عقل است. آزادی و آزاد بودن از مشخصه‌های سبک زندگی دلارو است. با باردار شدن معشوقه‌اش «مارسل»، اوضاع خراب می‌شود. دلارو در تنگنا می‌افتد. وی با خودش می‌اندیشد که آیا رها کردن آزادی و زندگی اگزیستانسیالش مهم‌تر از بچه‌دار شدن است؟ دلارو تصمیم می‌گیرد که آزادی او ارزش بیشتری دارد بنابراین مارسل را به سقط جنین ترغیب می‌کند. برای پیچیدگی بیشتر ماجرا، سایه‌های جنگ جهانی دوم شروع به آشکار شدن می‌کند. برای انجام مراحل سقط جنین، دلارو به حدود 4 هزار فرانک نیاز دارد. هنگامی ‌که او سعی می‌کند از دوستان و خانواده‌اش پول بگیرد، مارسل متوجه می‌شود که دلش می‌خواهد بچه را به دنیا بیاورد. «دنیل»، یک شخصیت همجنس‌گرا در داستان، فقط برای این که بتواند بچه‌ی او را به دست آورد، سعی می‌کند او را راضی به ازدواج با خودش کند. او همچنین مخفیانه آرزو دارد که سقوط دلارو را ببیند. حتی برادر بزرگ‌تر دلارو نیز از دادن قرض برای این کار امتناع می‌کند اما مبلغی بیش از دو برابر برای ازدواج با مارسل به او پیشنهاد می‌کند. برادر دلارو همچنین به او یادآوری می‌کند که او دیگر جوان نیست و به سن عقل رسیده است. این باعث می‌شود که دلارو در این فکر باشد که آیا رسیدن به سن عقل به معنای از دست دادن آزادی است؟ از طریق روایت داستان دلارو، سارتر خوانندگان را مجبور می‌کند تا مفهوم دستیابی به آزادی از مفاهیمی مانند انطباق، پیوست‌های مادی، مسئولیت‌ها و حتی انتظارات دیگران را کشف کنند. اگرچه مفهوم آزادی برای افراد مختلف ممکن است معنای متفاوتی داشته باشد، اما این مفهوم ممکن است صرفاً انتزاعی باشد تا چیزی که واقعاً وجود داشته باشد. سن عقل برای اولین‌بار در سال 1945 منتشر شد.

کتاب مگس‌ها

کتاب مگس‌ها (نشر ثالث) نمایشنامه‌ای از ژان پل سارتر است که در سال 1943 تولید شده است. این اثر، اقتباسی از «اسطوره الکترا» است که قبلاً توسط نمایشنامه‌نویسان یونانی «سوفوکل»، «آیسخولوس» و «اوریپیدس» استفاده می‌شده است. این نمایش، داستان «اورستس» و خواهرش الکترا را در تلاش برای انتقام مرگ پدرشان «آگاممنون»، پادشاه آرگوس، با کشتن مادرشان «کلیتمنسترا» و شوهرش «اگیستوس» که او را برکنار کرده و کشته بود، بازگو می‌کند. سارتر مضمونی اگزیستانسیالیستی را در نمایش مگس‌ها گنجانده است، زیرا الکترا و اورستس درگیر نبرد با زئوس و الهه‌های انتقام او هستند که «خدایان آرگوس» و محور اصلی تشریفات مذهبی انکارکننده نفس محسوب می‌شوند.

کتاب دوزخ

کتاب خروج ممنوع یا کتاب دوزخ یک نمایشنامهٔ اگزیستانسیالیستی فرانسوی است که در سال 1944 توسط ژان پل سارتر نوشته شده است. عنوان اصلی این نمایشنامه، در واقع معادل یک اصطلاح حقوقی فرانسوی است که به بحث خصوصی پشت درهای بسته اشاره دارد. این نمایشنامه در ایران با نام‌های مختلفی از جمله دوزخ ترجمه شده است. این نمایش اولین‌بار در تئاتر «du Vieux-Colombier» در مه 1944 اجرا شد. نمایشنامه با سه شخصیت آغاز می‌شود که خود را در یک اتاق مرموز منتظر می‌بینند. این اتاق در واقع تصویری از زندگی پس از مرگ است که در آن سه شخصیت متوفی با حبس شدن در یک اتاق برای همیشه، مجازات می‌شوند. این نمایشنامه‌، منبع جمله مشهور سارتر است:

جهنم دیگران هستند!

شخصیت‌های محبوس، در جهنم بر اساس تصورات قبلی خود منتظر یک شکنجه‌گر هستند اما خیلی زود می‌فهمند که هیچ شکنجه‌گری در کار نیست و در واقع آنها شکنجه‌گر یکدیگرند. همین جمله تم اصلی نمایش را شکل می‌دهد؛ این‌که ما چطور در همین دنیا شکنجه‌گر هم هستیم، شاید بدون آنکه خودمان از آن مطلع باشیم.

کتاب مردگان بی کفن و دفن

در سال 1946، ژان پل سارتر، کتاب مردگان بدون کفن‌ودفن را که یک نمایشنامه است نوشت و کارگردانی کرد؛ نمایشی که ماجرای گروهی از جوانان زندانی جنبش مقاومت در پاریس اشغالی را بازگو می‌کند. گفتگوهای طولانی و پرفرازونشیب، ترس این جوانان در برابر بازجویی قریب‌الوقوع و شکنجه‌هایی را آشکار می‌کند که گریزی از آنها برای این جوانان وجود ندارد. زندانیان در مورد دلایل درگیرشدن با جنبش آزادی‌خواهی و دلایل میهن‌پرستانه بحث می‌کنند. بااین‌حال، این گفتگوها افرادی را نشان می‌دهد که درگیر ترس، تردید و انواع ابهامات و پارادوکس‌ها هستند. دلایل آن روشن یا صریح نیست و تنها نکته‌ی مشترک در تمام آنها ترس از درد و مرگ است. احساس وظیفه برای عضویت در جنبش، مبهم و پراکنده است که با اختلافات شخصی بین اعضای گروه روایت می‌شود. همه آنها حتی قبل از بازجویی، مرده‌اند و دفن نشده‌اند. این اثر سارتر در اینجا به‌عنوان استعاره‌ای از بحث نقش رهبر ارکستر برای ایجاد معنای یک اثر برای نوازندگان عمل می‌کند. هدف این نمایشنامه معرفی نقش رهبر ارکستر به‌عنوان واسطه در ساخت معنا در میان نوازندگان کلاسیک در ارکسترسمفونیک است. از صحنه این نمایشنامه می‌فهمیم که با وجود رهبران ارکستر است که نوازندگان مختلف، اختلافات و درگیری‌های غیرقابل‌حل خود را به‌صورت گروهی فراموش کنند، درحالی‌که راهی برای یک اجرای عالی پیدا می‌کنند.

کتاب اگزیستانسیالیسم و اصالت بشر

کتاب اگزیستانسیالیسم و اصالت بشر (نشر نیلوفر) اثر دیگری از ژان پل سارتر است که بر اساس سخنرانی‌ای به همین نام نوشته شده که در 29 اکتبر 1945 در «Club Maintenant » در پاریس برگزار شد. در ترجمه‌های اولیه اگزیستانسیالیسم و اومانیسم عنوانی بود که در انگلستان استفاده می‌شد. این اثر در ابتدا با عنوان اگزیستانسیالیسم در ایالات متحده‌ی آمریکا منتشر شد و ترجمه بعدی از عنوان اصلی استفاده شد. این اثر که زمانی تأثیرگذار و نقطه‌ی عطفی در بحث‌های اندیشه اگزیستانسیالیسم بود، مورد انتقاد گسترده فیلسوفان از جمله خود سارتر قرار گرفت که بعداً برخی از نظرات خود را در آن رد کرد.

بهترین کتاب ژان پل سارتر

کتاب هستی و نیستی مهم‌ترین اثر فلسفی سارتر و مهم‌ترین بیان غیرداستانی از اگزیستانسیالیسم وی تلقی می‌شود. «گابریل مارسل»، اگزیستانسیالیست مسیحی، نوشته است که این اهمیت غیرقابل انکار است و این اثر یکی از مهم‌ترین بررسی‌های فلسفه عمومی است. فیلسوف «ژان وال»، استدلال‌های سارتر در مورد موضوع «هیچ» را در این کتاب نقد کرده است. فیلسوف دیگری به نام «فردریک کوپلستون»، دیدگاه سارتر را مبنی‌بر اینکه همه اعمال انسان نتیجه انتخاب آزاد است، «بسیار غیرقابل تصور» توصیف کرد، اگرچه خاطرنشان کرد که سارتر راه‌هایی برای دفاع از عقیده‌ی خود دارد. وی همچنین با انتقاد از سارتر دیدگاه او در مورد آزادی را «نیهیلیستی» و احتمالاً ناسازگار با برخی دیگر از نظرات سارتر توصیف کرد. فیلسوفی به نام «A. J. Ayer» نوشت که جدا از برخی بینش‌های روان‌شناختی، این کتاب «یک تز متافیزیکی پرمدعا» و اساساً تمرینی برای سوءاستفاده از فعل "بودن" است.

ترجمه آثار ژان پل سارتر به زبان فارسی

• بسیاری از آثار ژان پل سارتر توسط مترجمان به فارسی ترجمه است و در بازار نشر برای علاقه‌مندان به این نویسنده و دوستداران ادبیات فرانسه قابل‌دسترسی است. برترین ترجمه‌های موجود از آثار او عبارت‌اند از:
• هستی و نیستی با ترجمه‌ی «مهستی بحرینی»
• تهوع، تعلیق و سن عقل با ترجمه‌ی «حسین سلیمانی‌نژاد»
• مگس‌ها با ترجمه‌ی «مهدی روشن‌زاده»
• مردگان بی کفن‌ودفن با ترجمه‌ی «پری صابری»
• دوزخ با ترجمه‌ی «حمید سمندریان»
• و اگزیستانسیالیسم و اصالت بشر با ترجمه‌ی «مصطفی رحیمی»

جوایز و افتخارات ژان پل سارتر

جایزه‌ی حلقه‌ی منتقدان درام نیویورک برای بهترین نمایشنامه‌ی خارجی در سال 1947 برای نمایشنامه‌ی خروج ممنوع جایزه‌ی نوبل ادبیات در سال 1964 که سارتر آن را نپذیرفت

چرا باید آثار ژان پل سارتر را بخوانیم؟

از دادن معنای جدیدی به اگزیستانسیالیسم قرن هفدهم گرفته تا تجدید مارکسیسم با دادن پایه فلسفی به آن نه در ماتریالیسم بلکه در اگزیستانسیالیسم، بدون شک سارتر یکی از متفکران پیشروی فرانسوی زمان خود بود. وی حرفه تدریس را برای کار در «مجله Les Temps Modernes» ترک کرد. تجربیات او عمیقاً به او در درک کنایه‌ها و وارونه‌گویی‌های زندگی کمک کرد. بسیاری از خوانندگان، آثار سارتر را «بیش از حد پیچیده» می‌دانند زیرا حتی در رمان‌های او، فلسفه سرریز می‌کند و شخصیت‌ها در جستجوی پاسخ هستند؛ شخصیت‌هایی که اغلب با بحران وجودی خود دست‌وپنجه نرم می‌کنند. به‌عنوان‌ مثال، اولین رمان سارتر به نام تهوع که یک موفقیت فوری برای او بود و مدت‌هاست که شهرت آن فروکش نمی‌کند، یک مورخ ناامید را نشان می‌دهد که خود را در طول زندگی قضاوت می‌کند و اغلب یک پوچی اساسی را در روال اصلی زندگی خود می‌یابد. به‌راحتی می‌توان کشف کرد که سارتر فلسفه خود را به تصاویری که در رمان‌ها ارائه می‌دهد، انتقال داده است. او یکی از معتبرترین و احتمالاً مورد بحث‌ترین فیلسوفان قرن بیستم محسوب می‌شود که حتی به دلایل اخلاقی خود در سال 1964 از پذیرش جایزه نوبل خودداری کرد.

تقویم زندگی ژان پل سارتر

• 1905: تولد در پاریس
• 1929: فارغ‌التحصیلی از دانشسرای عالی پاریس
• 1929: آشنایی با سیمون دوبوار
• 1939: خدمت در جنگ جهانی دوم
• 1940: آزادی از زندان و بازگشت به تدریس
• 1947: کسب جایزه‌ی حلقه‌ی منتقدان درام نیویورک برای بهترین نمایشنامه‌ی خارجی برای نمایشنامه‌ی خروج ممنوع
• 1964: کسب جایزه‌ی نوبل ادبیات و نپذیرفتن آن
• 1980: مرگ به علت ادم ریه در پاریس

[caption id="attachment_276266" align="aligncenter" width="400"] ژان پل سارتر و چگوارا[/caption]

خرید کتاب‌های ژان پل سارتر از کتابانه

فروشگاه کتابانه فروشگاهی برای خرید کتاب و محصولات فرهنگی با کم کردن فاصله بین ناشران و علاقه‌مندان به کتاب است. در فروشگاه کتابانه می‌توانید بیشتر آثار ترجمه شده‌ی ژان پل سارتر از جمله کتاب‌های کلمات، تهوع، هستی و نیستی، ادبیات چیست؟ زنان تروا، دست‌های آلوده و... را خریداری کنید.