loader-img
loader-img-2
کتابانه
کتابانه

کتاب تاریخ تمدن | آرنولد توین بی

5 / -
موجود شد خبرم کن
دسته بندی :

درباره کتاب تاریخ تمدن

این کتاب تحلیلی است از تاریخ جهان از آغاز تا امروز که به قلم توین‌بی، نظریه‌پرداز تاریخ مدرن جهان به رشته‌ی تحریر درآمده است. مباحث و محتوای کتاب بر سه بخش اصلی (مثلث جهانی)، استوار بوده که شامل زیست‌کره، مام وطن (اکومنه) و انسان است. تمام آنچه مربوط به این سه موضوع است از آغاز، حتی قبل از پیدایش انسان تا امروز بیان و تشریح شده است. مؤلف با القای یک دید کلی اما مشترک انسانی در کتاب، با معرفی زیست‌کره و محدوده‌ی آن که شامل آب‌ها و جوی‌ها، خشکی‌ها و منابع زیستی زمین است، با بیان محدودیت‌های آن اما توانایی خاصش در زنده نگه داشتن موجودات در خود که از این جهت با دیگر زیست‌کره‌های دیگر همچون ماه، متفاوت شده و شرح اجزا و بیان ماهیت هریک و نقشی که انسان در برهم زدن توازن آن داشته را عنوان داشته و چهره‌ی این مهم را تا پایان در جای جای کتاب، در لابلای بیان دیگر مباحث به تصویر می‌کشد.

دیگر موضوعی که به آن پرداخته می‌شود و از اضلاع مثلث موضوعی کتاب محسوب می‌گردد، مام وطن، (بخش مسکونی یا زیست‌گاه جهانی) است که جوامع متمدن آن را از آن خود کرده‌اند و بازهم در این بحث، مداخلات و ویران‌گری‌های انسان را پیش کشیده و از آن سخن‌ها می‌گوید و بر انسان به دلیل حرص و ولع برای نابودی آن خشمگین شده و در لابلای کلمات و عباراتش او را عامل انهدام این دو ضلع مثلث می‌داند. او معتقد است که آنان که خود را متمدن می‌خوانند (نوع بشر): « و حال آنکه تجربه‌ی وحشتناک و تحقیرآمیز ما از شرارت‌هایی که مرتکب می‌شویم؛ به ما می‌آموزد که تمدن هرگز یک واقعیت متکامل نیست؛ بلکه صرفاً تلاش و الهامی است که تاکنون در نیل به هدف جاه‌طلبانه ناکام مانده است». او انسان با اخلاق را که در پس بیشعور بودنش می‌تواند تکامل یابد، در غلبه بر خودکامگی‌ها و حرص و آز مالکیت مام وطن و بر هم زدن نظم زیست‌کره، موفق می‌داند اما چنان‌چه بی‌اعتباری اخلاقی در انسان‌ها رواج یابد و به این مهم پا‌بند نباشند، به طور قطع با دست توانای خویش عامل خطرناک و برهم زننده‌ی حیات زمین می‌گردند.

بر پایه‌ی این سه مسأله‌ی محوری است که مؤلف مباحثش را از زمان پیداش تمدن‌ها با تقسیم‌بندی سال‌ها و قرن‌ها ادامه می‌دهد. از کشف آبرفت رودخانه‌های بزرگ آن روزگاران همچون دجله و فرات و نیل و پیدایش و شکل‌گیری تمدن‌ها در آن‌نواحی تا دیگر تمدن‌ها چون هند، چین، هلن و امپراطوری‌های بزرگ ایران و روم، تحولات و گسترش ادیان، شکل‌گیری تمدن امریکا، بیزانس و جنگ‌ها و اتفات بزرگی که یک دنیا راتکان داد همچون حمله‌ی مغولان را به بحث نهاده است. تمام حوادث و رخدادها را که بر پایه‌ی سه موضوع محوری مطرح شده قرار دارند؛ همان‌طور که بیان شد؛ در قالب تقسیم‌بندی‌های زمانی که وسعت برخی گاه به یک قرن و دو قرن می‌رسد؛ ارائه می‌نماید. و به این ترتیب، کتاب «تاریخ تمدن» به بار نشسته و در اختیار خوانندگان قرار می‌گیرد.

برشی از متن کتاب تاریخ تمدن


آیا می‌توان با همسان گردانیدن انسان با یک یا دو ویژگی شاخص تشریحی یا رفتار مشخص و فضایل انسان، تاریخ او را به طور تقریبی تعیین کرد؟ آیا می‌توان گفت که نیاکان ما هنگامی که از روی درختان به روی زمین هبوط کرده‌اند؛ انسان شده‌اند؟ یا آیا این انسان شدن آن‌ها زمانی بوده که با استفاده از یکی از پاها برای حرکت و یکی دیگر برای به کارگیری ابزار، استعداد قدم‌زنی و دویدن پیدا کرده‌اند؟ یا زمانی بوده که آن‌ها مغزشان را که توسعه بخشیده‌اند و بزرگ‌تر از مغز سایر انسان‌نماها بوده، خوب سامان داده‌اند؟ یا آیا می‌توان تاریخ تکوین طبیعت انسان را از راه پیشرفت این فضائل به عنوان جامعه‌جویی یا زبان (مجموعه‌ای از اصوات که ناقل مفاهیم قابل تفهیم برای تمام اعضای یک جامعه در قیاس با مجموعه‌ای از کلمات قصار، مبین عواطف است) برآورد کرد؟ آیا تاریخ این تکوین زمانی بوده که پرومته ( Prometheus) نیاکان ما را با تعلیم اینکه چگونه بدون سوختن انگشتانشان از آتش برای روشنایی استفاده کنند یا چگونه از آن به جای ترس از نیروی تخریبی آن برای گرما و پخت‌وپز و نیز روشنایی استفاده کنند، آفریده است؟

بی‌تردید جواب این خواهد بود؛ رویدادی که بیان کننده‌ی تاریخ نخستین ظهور طبیعت انسانی در زیست‌کره است؛ توسعه‌ی ویژگی تشریحی و تحصیل فضیلتی نیست؛ رویداد تاریخی چشم باز کردن انسان به روی شعور و آگاهی و ذی‌شعور شدن اوست. تاریخ این واقعه را می‌توان با دنبال کردن نشانه‌هایی که از نیاکان ما باقی مانده (یعنی استخوان‌ها و ابزار؟) دریافت. در این میان هیچ نوع آگاهی همزمان از تجربه وجود ندارد و نمی‌تواند هم داشته باشد؛ در نتیجه نمی‌توان هیچ نوع مدرک و سندی برای آن یافت. انسان که از وجودش آگاه بوده، زمانی بیدار می‌شود که او بیدار شده است؛ ولی نتوانسته آگاهانه از روند بیداری یا به خواب رفتنش؛ تجربه بگیرد. بنابراین نمی‌توان برای تاریخ ذی‌شعور شدن انسان از دیدگاه توسعه‌ی تشریحی و پیشرفت اجتماعی و کارهای تکنولوژی، چیزی جز یک تاریخ فرضی و تقریبی پیش رو نهاد. می‌توان از ابقای نیاکانمان پس از هبوط از پناه‌گاه‌های بالای درختان خود به روی زمین نسبتاً پرمخاطره که بعدها به صورت حیوانات اجتماعی در آمدند؛ حدس و فرضی به صورت یک استنباط ارائه داد. انسان‌نماهای منزوی و تنها برای شکارچیان غیر انسانی که نمایندگان ما اگر در این مرحله متحد نمی‌شدند؛ مزیتی بر آن‌ها نداشتند؛ طعمه چرب و نرم به حساب می‌آمدند.

فهرست


ویراست جدید سرسخن مقدمه نویسنده معمای پدیده‌ها زیست‌کره هبوط انسان اکومنه انقلابات تکنولوژیک حدود 3000 - 40000/ 70000 ق. م کشف آبرفت دجله - فرات و ایجاد تمدن سومر کشف آبرفت نیل و ایجاد تمدن فراعنه مصر سومر و اکد حدود 2230 - 3000 ق. م مصر در عصر فراعنه حدود 2181 - 3000 ق. م چشم‌انداز جهانی 2000 - 2500 ق. م اکومنه جهان کهن حدود 1730 - 2140 ق. م رام کردن اسب و زندگی دامی در استپ‌های اوراسی پیوندهای درونی تمدن‌های منطقه‌ای حدود 1250 - 1730 ق. م مهاجرت‌های جمعی در جهان کهن حدود 950 - 1250 ق. م ظهور تمدن «الملک» در امریکای مرکزی جهان سومر - اکد و مصر حدود 744- 950 ق. م تمدن سریانی حدود 745 -1191 ق. م تمدن هلن حدود 750 - 1050 ق. م تمدن هند حدود 600 - 1000 ق. م تمدن چین 506 - 1027 ق .م تمدن‌های امریکای مرکزی و آند حدود 400 - 800 ق. م آخرین تقلای نظامی‌گری آشور، 605 - 745 ق. م و خروج بیابان‌نشینان پی‌آمدهای نظامی آشوریان 522 - 605 ق. م تمدن هلن حدود 507 - 750 ق. م حرکت‌های جدید حیات معنوی حدود 480 - 600 ق. م نخستین امپراطوری ایران حدود 330 - 550 ق. م رویارویی نخستین امپراطوری ایران با جهان هلن 330 - 499 ق. م پیشرفت‌های فرهنگی تمدن هلن 338 - 478 ق.م پیامد سیاسی انقراض نخستین امپراطوری ایران به دست اسکندر 221 - 329 ق.م تحول و گسترش تمدن هلن 221 - 334 ق.م دولت‌های متخاصم چین 221 - 506 ق.م فلسفه‌های رقیب در چین 221 - 506 ق.م تمدن هند حدود 200 - 600 ق.م تقلا برای سیادت در حوضه غربی مدیترانه حدود 221 - 600 ق.م امپراطوری چه‌این و سلسله هان غربی در چین 9 م. - 221 ق.م حوضه مدیترانه، آسیای جنوب‌غربی و هند 48 م. - 221 ق.م امپراطوری چین، کوشان، پارت و روم 220 م - 31 ق.م تأثیرات متقابل مذاهب و فلسفه‌ها در اکومنه جهان کهن حدود 200 م - 334 ق.م تمدن‌های امریکای مرکزی و آند حدود 300 م - 400 ق.م منتهی‌الیه غربی اکومنه جهان کهن 395 -220 م تمدن هند 490 -224 م خروج هون‌ها از دشت‌های اوراسی در قرن چهارم و پنجم میلادی امپراطوری‌های ایران و روم 628 - 395 م مسیحیت غربی 634 - 395 م سازمان قانونی کلیسای مسیحیت و اشتقاق در آن تمدن هند 647 - 490 م گسیختگی سیاسی چین و گرایش آن به بودائیت 589 - 220 م تمدن‌های امریکای مرکزی و آند حدود 900 - 300 م محمد (ص)، پیامبر و سیاست‌مدار حدود 632 - 570 م گسترش دولت اسلامی 750 - 633 م شکوفایی دوباره امپراطوری روم شرقی 726 - 628 م مسیحیت غربی 756 - 634 م آسیای شرقی 763 - 589 م جهان اسلام  945 - 750 م تمدن بیزانس 927 - 726 م مسیحیت غربی 911 - 756 م خروج اقوام اسکاندیناوی 1000 - 793 م هند و جنوب شرق آسیا 1202 - 647 م شرق آسیا 1126 - 763 م تمدن‌های امریکای مرکزی و آند حدود 1428 - 900 م جهان اسلام 1110 - 945 م جهان بیزانس 1081 - 927 م مسیحیت غربی 1099 - 911 م جهان اسلام 1291 - 1110 م جهان بیزانس 1240 - 1071 م مسیحیت غربی 1321 - 1099 م آسیای شرقی 1281 - 1126 م مغولان و فتوحات آن‌ها جهان اسلام 1555 - 1291 م مسیحیت ارتدوکس شرقی 1556 - 1240 م مسیحیت غربی 1563 - 1321 م جنوب‌شرق آسیا 1511 - 1190 م آسیای شرقی 1644 - 1281 م تمدن‌های امریکای مرکزی و آند 1519 - 1428 م پیوستگی اکومنه 1652 - 1405 م تمدن غرب 1763 - 1563 م مسیحیت ارتدوکس شرقی 1768 - 1556 م جهان اسلام 1768 - 1555 م آسیای شرقی 1839 - 1644 م زیست کره 1871 - 1763 م زیست‌کره 1973 - 1871 م یک پس‌نگری در سال 1973 م فهرست اعلام کسان مکان

 

 

 

 


(تحلیلی از تاریخ جهان از آغاز تا امروز) نویسنده: آرنولد توین بی مترجم: یعقوب آژند انتشارات: مولی

 


مشخصات

  • نوع جلد جلد سخت (گالینگور)
  • قطع وزیری
  • نوبت چاپ 1
  • سال انتشار 1403
  • تعداد صفحه 792
  • انتشارات مولی

نظرات کاربران درباره کتاب تاریخ تمدن | آرنولد توین بی


دیدگاه کاربران

اولین کسی باشید که دیدگاهی برای "کتاب تاریخ تمدن | آرنولد توین بی" می نویسد

آخرین بازدید های شما

۷ روز ضمانت بازگشت وجه ۷ روز ضمانت بازگشت وجه
ضمانت اصالت کالا ضمانت اصالت کالا
۷ روز هفته ۲۴ ساعته ۷ روز هفته ۲۴ ساعته
امکان پرداخت در محل امکان پرداخت در محل
امکان تحویل در محل امکان تحویل در محل