Name: کتاب اندیشه اسلامی 1 | سبحانی
Brand: معارف
SKU: 11641
Price: 600000 IRR
Availability: InStock
Rating: 5 (1 reviews)

درباره‌ی کتاب اندیشه اسلامی 1 سبحانی و محمدرضایی

کتاب اندیشه اسلامی جلد اول نوشته‌ی آیت‌الله جعفر سبحانی و محمدرضایی بیان می‌دارد که در زندگی انسان، تفکر و اندیشه در راستایی که موجب انتخاب کردن می‌شود تاثیر بسیاری با اهمیتی دارد. چرا که انتخاب و تصمیم گیری در مسیر سرنوشت موجب تغییر آن می‌شود و اعتقادات بر رفتار درونی و بیرونی انسان‌ها تاثیر گذار است.

این موضوع اهمیت فراوانی دارد که انسان قبل از انتخاب هر چیزی اول می‌بایست تفکر کند سپس تصمیم گیری نماید. از اموری که موجب ارتقای سطح اندیشه و تفکر می‌شود، تامل در باب انسان، خدا و معاد است. آدمی اگر به درستی خود را بشناسد و توانایی‌ها جنبه‌های فطری خود را کشف کند، می‌تواند به سعادت و کامیابی نائل گردد.

بنابراین اولین وظیفه انسان این است که خود را نیک بشناسد و بداند از چه آفریده شده، چه کسی او را آفریده، چه توانایی‌هایی دارد و اگر این شناخت به درستی انجام گیرد، می تواند به شناخت خدا و معاد نیز بینجامد. اعتقاد به خدا و معاد، چهره زندگی انسان را دگرگون می‌کند. به همین دلیل اهمیت و نقش خودشناسی، خداشناسی و معادشناسی جلوه‌گر می‌شود و اهمیت درس اندیشه اسلامی که جزء مجموعه مهم کتاب‌های دروس عمومی دانشگاه به حساب می‌آید، نمایان می‌شود.

بخشی از کتاب اندیشه اسلامی 1 سبحانی و محمدرضایی

بعد گرایشی انسان

روح انسان علاوه بر بُعد شناختی، بعد دیگری به نام گرایشی دارد. بعد گرایشی همان تمایلاتی اند که با روح انسان سرشته شده اند. هر انسانی ذاتا از این گرایش ها هر چند در حد بسیار ضعیف و نهفته بهره مند است و آنها را در خود به طور بدیهی احساس می کند. این تمایلات بر اثر عوامل خارجی و القائات محیط و جامعه و تربیت پدید نیامده اند. البته عوامل خارجی، در رشد و شکوفایی آنها موثرند؛ مانند میل به دانش و پرستش خدا. گرایش های انسان را می توان به دو گونه تقسیم کرد:

گرایش های حیوانی: این گرایش ها میان حیوان و انسان مشترکند. نمونه هایی از آنها عبارتند از: گرایش به حفظ ذات و صیانت از خود و میل به جنس مخالف. این گرایش ها را غریزه هم می گویند.

گرایش های انسانی: گرایش ها و تمایلاتی اند که به انسان اختصاص دارد و یا دست کم نشانه های آنهادر حیوانات کمتر مشاهده می گردد. از گرایش های اصیل انسان، میل و محبت به خدا است که از وی جدایی ناپذیر است، به طوری که می توان انسان را موجود متأله یا دین ورز نامید. خداوند، انسان را با فطرت دینی و الهی آفریده است و دگرگونی در آفرینش الهی وجود ندارد. از این رو است که امیرالمومنین علی (ع) می فرمایند: «خداوندا! تو قلب ها را بر محبت خود آفریده ای.»

اگر محبت و میل به خدا، آمیخته با وجود آدمی است، دیگر انفکاک آن از وجود او امکان ندارد. البته ممکن است انسان ها بر اساس شرایط محیطی نسبت به این میل فطری تا مدتی غافل باشند و یا در شناختن متعلق حقیقی آن خطا کنند؛ ولی در هنگام رفع مانع و هوشیاری، دوباره به این میل جلوه نمایند و مصداق واقعی خود را نشان دهند.