کتاب خاستگاه آگاهی در فروپاشی ذهن دوجایگاهی

کتاب خاستگاه آگاهی در فروپاشی ذهن دوجایگاهی به قلم جولیان جینز و ترجمه ی دکتر خسرو پارسا، دکتر هوشنگ رهنما، دکتر اصلان ضرابی، دکتر ع. نجل رحیم، دکتر شیوا دولت آبادی، دکتر هما صادقی، دکتر احمد محیط و دکتر رضا نیلی پور توسط نشر آگه به چاپ رسیده است.

"خاستگاه آگاهی در فروپاشی ذهن دوجایگاهی"، کتابی در باب آگاهی است که مولف، مطالب مورد نظر و هم چنین دستاورد سال ها تحقیق و پژوهش های خود را در طی سه جلد، تدوین نموده و اثر حاضر، تمامی مجموعه ی این سه جلد را در برمی گیرد. به طور کلی، نویسنده در طول محتوای این کتاب، با به کارگیری و تلفیق دانش هایی از قبیل علم روان شناسی، زیست، تاریخ و ...، اطلاعات قابل تاملی را به مخاطب ارائه می کند. وی با استناد به مطالعات گسترده ی خویش، ضمن رد بسیاری از باورهای رایج و نادرست، درباره ی آگاهی، مفهوم آن را به صورت روان تشریح نموده و سپس با معرفی اجزای آگاهی، سعی در شناخت بهتر و راحت تر آن برای خواننده دارد و ابراز می کند، ما زمانی می توانیم راجع به آگاهی، اطلاعات مفیدی را به دست آوریم که با پرسش آگاهی چیست، مواجه شده و در صدد پاسخ گویی و جمع آوری اطلاعات در حیطه ی آن بپردازیم. "جولیان جینز"، نظریه ی ذهن دوجایگاهی انسان را در طول این اثر ارائه می کند؛ بنا بر این نظریه، مغز انسان به دو نیمه تقسیم می شود که یکی از آن ها فرمان دهنده بوده و دیگری فرمان پذیر می باشد. در ادامه، با مورد بررسی قرار دادن تاریخ گذشته ی انسان در جهان و نحوه ی تکامل و پیشرفت بشریت و واکنشش نسبت به امور مختلف پیرامون زندگی، مباحث پرمحتوایی را در این رابطه بیان نموده و خواننده را با خود همراه می سازد.

فهرست

یادداشت مترجمان مقدمه: مساله ی آگاهی / ترجمه ی دکتر خسرو پارسا کتاب یکم: ذهن انسان فصل یکم: آگاهی از آگاهی / ترجمه ی دکتر هوشنگ رهنما فصل دوم: آگاهی / ترجمه ی دکتر رضا نیلی پور فصل سوم: ذهن ایلیاد / ترجمه ی دکتر احمد محیط فصل چهارم: ذهن دوجایگاهی / ترجمه ی دکتر عبدالرحمن نجل رحیم فصل پنجم: مغز دوگانه / ترجمه ی دکتر هما صادقی فصل ششم: منشا تمدن / ترجمه ی دکتر احمد محیط کتاب دوم: گواهی تاریخ فصل یکم: خدایان، گورها و بت ها / ترجمه ی دکتر عبدالرحمن نجل رحیم فصل دوم: حکومت دینی دوجایگاهی صاحب خط / ترجمه ی دکتر رضا نیلی پور فصل سوم: دلایل آگاهی / ترجمه ی دکتر هما صادقی فصل چهارم: تحول ذهنی در بین النهرین / ترجمه ی دکتر احمد محیط فصل پنجم: آگاهی خردورزانه ی یونان / ترجمه ی دکتر خسرو پارسا فصل ششم: آگاهی اخلاقی عبرانی ها / ترجمه ی دکتر اصلان ضرابی کتاب سوم: آثار ذهن دوجایگاهی در جهان مدرن فصل یکم: در جست و جوی کسب اقتدار / ترجمه ی دکتر خسرو پارسا فصل دوم: درباره ی پیامبران و تسخیر / ترجمه ی دکتر هما صادقی فصل سوم: درباره ی شعر و موسیقی / ترجمه ی دکتر احمد محیط فصل چهارم: هیپنوتیزم (خواب واره) / ترجمه ی دکتر شیوا دولت آبادی فصل پنجم: اسکیزوفرنی / ترجمه ی دکتر عبدالرحمن نجل رحیم فصل ششم: طلایه دارهای علم / ترجمه ی دکتر رضا نیلی پور سخن پایانی / ترجمه ی دکتر رضا نیلی پور

برشی از متن کتاب

فصل اول آگاهی از آگاهی ترجمه ی دکتر هوشنگ رهنما ما هنگامی نسبت به آگاهی حضور ذهن پیدا می کنیم که با پرسش آگاهی چیست؟ رو به رو می شویم؛ و بسیاری از ما این حضور ذهن نسبت به آگاهی را همان آگاهی می پنداریم. این درست نیست. در حال حضور ذهن نسبت به آگاهی، حس می کنیم که این بدیهی ترین امر قابل تصور است. حس می کنیم که این مشخصه ی توجیه کننده ی همه ی حالت های بیداری ما، خاطره های ما، اندیشه ها و توجهات و ارده ی ما است. به راحتی یقین حاصل می کنیم که آگاهی پایه ی انگاره ها، یادگیری و استدلال، اندیشه و داوری ماست. چرا که تجربیات ما را به ترتیبی که روی می دهند ثبت و ذخیره می کند و امکان بازنگری و یادگیری آزادانه از آن ها را در دسترس ما می گذارد. همچنین ما از این امر که جایگاه همه ی این مجموعه ی شگفت کارکردها و ظرفیت ها که آگاهی می نامیم در جایی در سر ماست کاملا آگاهیم. بررسی نقادانه نشان می دهد که همه ی این اظهارات نادرست اند، و آن ها جامه های بدلی هستند که آگاهی خود را قرن ها از پس شان نمایانده است، و کج فهمی هایی هستند که از حل مساله ی خاستگاه آگاهی پیش گیری کرده اند. نمایاندن این خطاها و نشان دادن آن چه که آگاهی نیست، کار سترگ و امیدوارم پر ماجرای ین فصل است. گستردگی آگاهی در وهله ی اول، کابردهای گونه گونی از واژه ی آگاهی هست که لازم است آن ها را بی درنگ به عنوان نادرست دور بریزیم، مثلا عبارت «از هوش رفتن» به دنبال ضربه ای که به سر خورده است. اگر این [تعبیر] درست می بود، واژه ای برای حالات مربوط به راه رفتن در خواب نمی داشتیم که در متون بالینی شناخته شده است و رد آن حالات روشن است که فرد هوشیار نیست، ولی در عین حال به چیزهایی واکنش نشان می هد که شخص از هوش رفته نشان نمی دهد. بنابراین در وهله ی نخست باید بگوییم که فرد آسیب دیده از ضربه ای به سرش، هم از هوش می رود و هم آن چه را که من واکنش پذیری می نامم از دست می دهد، و بدین ترتیب این دو، دو چیز متمایزاند. این تمایز در زندگی معمولی روزمره نیز دارای اهمیت است. ما پیوسته به چیزهایی واکنش نشان می دهیم بی آن که نسبت به آن ها در لحظه آگاهی داشته باشیم. من در حالی که رو به روی درختی نشسته ام، همواهر نسبت به درخت، به طمین و وضعیت خود واکنش نشان می دهم؛ زیرا اگر بخواهم راه بروم، به قصد انجام دادن آن کاملا ناآگاهانه از زمین برخواهم خاست. من در حالی که در اندیشه ی ایده های این فصل نخست فرو رفته ام، به ندرت حتی نسبت به مکانی که در آن ام آگاهی دارم. در نوشتن به مدادی که در دست ام است واکنش نشان می دهم، چه آن را نگه می دارم؛ هم چنین به دفترچه ی خود واکنش نشان می دهم...

• کتاب یکم، دوم و سوم
• نویسنده: جولیان جینز
• مترجمان: دکتر خسرو پارسا، دکتر هوشنگ رهنما، دکتر اصلان ضرابی، دکتر ع. نجل رحیم، دکتر شیوا دولت آبادی، دکتر هما صادقی، دکتر احمد محیط و دکتر رضا نیلی پور
• انتشارات: آگه