Name: کتاب چطور مثل فروید فکر کنیم؟
Brand: ایران بان
SKU: 5240
Price: 480000 IRR
Availability: InStock
Rating: 5 (1 reviews)

معرفی کتاب چطور مثل فروید فکر کنیم؟

یکی از تاثیر گذارترین چهره های علم روانشناسی نوین زیگموند فروید اتریشی است، که پدر علم روانشناسی نوین لقب گرفته، او برای اولین بار نقش محوری ناخودآگاه انسان را بر روی روان و شخصیتش، بر همگان آشکار نمود و با دانش خود چونان خورشیدی که بر تاریکی می تازد، به رویکرد همگان درباره ی بیماری های روانی تاخت تا تحولی عمیق در شیوه ی روان درمانی به وجود بیاورد.

در حالی که بیش از او گروه بیشماری از مردم، بیماری های روانی را ناشی از تباهی انسان یا دمیده شدن روح شیطان در روان بیماران می انگاشتند، وی علل این بیماریها و دلایل به وجود آمدن عدم تعادل در روح و روان انسان ها را یافت. فروید با ابداع روش های نوین درمانی، به بیماران روحی کمک شایانی نمود همچنین علم روان شناسی را با پدیده ای به نام هیپنوتیزم آشنا کرد و آز آن در درمان بسیاری از بیماری ها بهره جست. همان طور که نویسنده در این مجموعه اذعان داشته، فروید یکی از پیچیده ترین شخصیت های علمی است، بنابراین کوشیده تا زوایای مختلف شخصیت، زندگی، عقاید و افکار او را مورد بررسی قرار دهد.

برشی از متن کتاب چطور مثل فروید فکر کنیم؟

فروید در کتاب خود تحت عنوان ((خطوط کلی روانکاوی)) که پس از مرگ او در سال 1940 منتشر شد، درباره ی اولین عملکرد غریزی کودک چنین نوشته است: ((تمام آن چه به کودک ارث رسیده، به هنگام تولد خود را جلوه گر می سازد و به شکل غریزه ظاهر می شود. جسم نوزاد اولین واکنش فیزیکی خود را (توسط او) بروز می دهد و به نحوی که هنوز برای ما ناشناخته است، وظیفه ی خود را که تامین زندگی و تداوم آن برای نوزاد است انجام می دهد.)) ((او)) به نوعی همکار ((اَبَر من)) به حساب می آید. به اَبَرمن به عنوان بخش اخلاقی خودآگاه نگریست، بخشی که دائما در حال ((انتقاد از خود)) است و تلاش میکند خود را با موازین و استانداردهای حاکم بر جامعه تطابق دهد.

این استانداردها به تدریج و هم گام با معرفی شدن بیشتر ما به جامعه، در درون ما شکل می گیرد. معرفی ما به جامعه طبق دستورالعمل هایی که توسط اولیا، ما تعیین می شوند، تحقق می پذیرد و با آنچه به وسیله ی پدر و مادر، معلمان و مسئولان اداره ی جامعه به صورت مدل های نمونه تعریف شدهاند، تحکیم می گردد. ((او)) ما را از آن چه باید طبق غریزه های مان بخواهیم، مطلع می سازد. ((اَبَرمن)) محدوده ی ساختارهای اجتماعی مجاز برای حضور ما را تعیین می کند و بنابراین مسئول رفتار، وظایف، یافتن نقاط ضعف و سرزنش ما به خاطر کوتاهی ها و سرافکندگی های احتمالی مان است.

چون رفتار ما با دنیای خارج با رشد و توسعه ی روابط ما با پدر و مادرمان آغاز و هدایت می شود، می توان ((او)) را جانشین بلا واسطه ی ((عقده ی اُدیپ)) تلقی کرد. (رجوع کنید به یکی از بخش های آینده ی این کتاب که عنوان آن ((عقده ی اُدیپ)) است.) فروید در سال 1930 این باره چنین می نویسد: ((ابَرمن، انگاره و اقتداری استکه ما آن را در ارتباط با خودآگاه خویش تعریف کرده ایم. وظیفه ی اَبَرمن نظارت بر عملکرد ((من)) برای اعمال محدودیت و نوعی سانسور توسط ((من)) بر اقدامات و منظور ما از کارهایی است که انجام می دهیم.))