محصولات مرتبط
کتاب جامعه مصرفی نوشته ی ژان بودریار و ترجمه ی پیروز ایزدی توسط نشر ثالث منتشر شده است.
کتاب که یکی از خواندنی ترین کتاب های جامعه شناسی است، شامل سه فصل با این عناوین میباشد: 1-در ستایش اشیا، 2-نظریه مصرف، 3-رسانه های گروهی، سکس و اوقات فراغت. در این کتاب نویسنده با تحلیل نشانه شناسی، ابزار عصر مدرن از جمله تلویزیون ها و رسانه، مد و لوازم آرایشی و... را بررسی می کند. در فصل نخست کتاب، با این حقیقت مواجه می شویم که انسان های معاصر، بیش از آنکه با هم در ارتباط باشند و یکدیگر را ببینند، با اشیاء در ارتباطند؛ در واقع وسایل ارتباطی و فراوانی ابزارآلات سبب شده است که انسان به این ورطه بیفتد. یکی از خصیصه های جوامع مصرفی، وفور و انباشتگی است. فروشگاه های مواد غذایی چنان می نمایند که تنها هدفشان تحریک اشتهای افراد به شکلی حیرت برانگیز است و همچنین اشیاء کلکسیونی و ویژه که چیزی فراتر از کارکردشان دارند (یعنی دیگر بحث بر سر نیاز اساسی انسان نیست و خواسته های غیر اساسی او جلوه می کنند.) نیز چنین می نمایند. بودریار مسئله ی "اسراف" و "فراوانی" را با هم اینهمانی می کند، اسراف را ناشی از فراوانی می داند و در واقع این اسراف است که بر فراوانی دلالت دارد. در مباحث بعد، نویسنده می خواهد که ما به پیام ها و نشانه ها توجه کنیم! امروزه دیگر اخبار تاسف بار نه تنها ما را برانگیخته نمی کند، بلکه بیشتر موجب تسلای خاطر ما می شود و ما را به آرامش می رساند. تنها همین کافی است که بدانیم در امنیت هستیم، اینجا نیز با پدیده "مصرف" روبرو هستیم. موضوع دیگری که نویسنده به آن اشاره دارد این است که صنعتی شدن و پیشرفت های علمی و فنی، بیش از آنکه کمک حال انسان باشند به زندگی او آسیب رسانده اند، همچنین نباید غافل از آسیب های فرهنگی شد.
برشی از متن کتاب
... می دانیم که فراوانی در جوامع ثروت مند با اسراف پیوند نزدیکی دارد. از این رو، از "تمدن زباله" سخن به میان آمده است و حتی پرداختن به "جامعه شناسی زباله" مد نظر قرار گرفته است. (به من بگو چه دور می اندازی، به تو خواهم گفت که هستی!) اما آمار ضایعات و آشغال ها به خودی خود جالب نیست و فقط نشانه ای زاید از حجم کالاهای عرضه شده و حضور آنهاست. اگر تنها پس مانده های چیزهایی را که برای مصرف شدن تولید شده اند و چیزهایی را که برای این منظور تولید نشده اند، در نظر بگیریم، قادر به درک اسراف و کارکردهای آن نخواهیم بود. بار دیگر در این جا با تعریف ساده نگرانه ای از مصرف مواجه باشیم: تعریف اخلاقی بر مبنای مطلوبیت ضروری کالاها. اخلاق گرایان ما نیز علم مبارزه علیه حیف و میل ثروت را برافراشته اند و موج انتقادات خود را از یک سو متوجه اشخاصی می کنند که این اصل اخلاقی ذاتی اشیا یعنی ارزش مفید و عمر مفید آنها را زیر پا می نهند و کالاهای خود را دور می اندازند یا به خاطر دغدغه حفظ پایگاه اجتماعی یا به دلیل پیروی از مد روز، به تعویض آنها می پردازند و از سوی دیگر، آنان اسراف در سطح ملی و بین المللی و حتی سیاره ای را که توسط نوع بشر در اقتصاد عمومی و بهره برداری از ثروت های طبیعی صورت می گیرد، به باد انتقاد می گیرند. خلاصه این که اسراف همواره نوعی دیوانگی، جنون و نقص غریزی دانسته می شده است که ذخایر افراد را از بین می برد و شرایط بقای آنان را به واسطه عملی غیر عقلانی به مخاطره می اندازد.
این دیدگاه دست کم این واقعیت را آشکار می کند که ما در دوران فراوانی واقعی به سر نمی بریم و کلیه افراد، گروه ها و جوامع کنونی و حتی نوع بشر آن گونه که اینک وجود دارد، در زیر لوای نشانه کمیابی به زیست خود ادامه می دهند. اما در کل، اینها همان هایی هستند که از اسطوره ظهور گریز ناپذیر فراوانی حمایت می کنند و اسراف را که با شبح تهدید کننده کمیابی پیوندی نزدیک دارد، مورد نکوهش قرار می دهند. به هر حال، این دیدگاه اخلاقی به اسراف به مثابه یک سوء کارکرد را باید بر مبنای تحلیلی جامعه شناختی در نظر گرفت که کارکرهای واقعی آن را آشکار می سازد. کلیه جوامع، همواره بیش از آنچه واقعا لازم بوده اسراف کرده، حیف و میل کرده، خرج کرده و مصرف کرده اند، تنها به این دلیل ساده که از رهگذر مصرفِ چیزهای اضافی و زاید است که فرد همانند جامعه احساس می کند که نه تنها وجود دارد، بلکه زندگی هم می کند. این مصرف ممکن است تا مرحله "سوخت و سوز" نیز پیش برود که چیزی جز نابودی تمام و کمال نیست و در این صورت، دارای نوعی کارکرد اجتماعی خاص می شود. از این رو، در پتلاچ (جشن های اقوام بومی در امریکای شمالی)، این نابودسازی رقابتی کالاهای ارزش مند است که سازمان اجتماعی را حفظ می کند. اقوام کواکیوتل (گروهی از اقوام بومی در امریکای شمالی) رواندازها، قایق ها و ظروف مسی نشان دار خود را می سوزانند یا به دریا می اندازند تا پایگاه اجتماعی خود را حفظ کنند و ارزش خود را به اثبات برسانند. همچنین در کلیه ادوار تاریخ بشر، طبقات اشرافی از طریق ول خرجی (بریز و بپاش های بیهوده) برتری خود را به رخ کشیده اند. بنابراین، مفهوم مطلوبیت که ریشه ای عقل گرایانه یا اقتصاد گرایانه دارد، لازم است بنابر یک منطق اجتماعی بسیار عام تر، مورد بازبینی قرار گیرد. ...
فهرست
- معرفی نویسنده
- در ستایش اشیا
- وفور و مجموعه سازی
- دراگ استور
- پارلی 2
- وضعیت معجزه آسای مصرف
- اسطوره محموله
- سرسام مصرف فاجعه
- دور باطل رشد
- مخارج جمعی و بازتوزیع
- آسیب ها
- محاسبه رشد یا راز تولید ناخالص ملی
- اسراف
- فصل دوم: نظریه مصرف
- منطق اجتماعی مصرف
- ایدئولوژی برابری طلب رفاه
- نظام صنعتی و فقر
- تفکیک های جدید
- یک نهاد طبقاتی
- ابعاد نجات
- تمایز گذاری و جامعه رشد نیافته
- دوره نوسنگی یا نخستین جامعه فراوانی
- به سوی نظریه مصرف
- کالبد شکافی انسان اقتصادی
- سیالیت اشیا- سیالیت نیازها
- نفی بهره مندی
- یک تحلیل ساختاری؟
- نظام سرگرمی یا الزام بهره مندی
- مصرف به عنوان ظهور و کنترل نیروهای مولد جدید
- کارکرد لجستیکی فرد
- خود مصرف کننده
- تشخص یا کوچک ترین تفاوت عینی نهایی
- خودم بودن یا نبودن
- به آپارتمان خود شخصیت ببخشید!
- تولید صنعتی تمایزات
- فرامصرف
- تفاوت یا هم نوایی؟
- رمزگان و انقلاب
- مدل های ساختاری
- الگوی مذکر و الگوی مونث
- فصل سوم: رسانه های گروهی، سکس و اوقات فراغت
- فرهنگ رسانه های گروهی
- نابهنگامی جدید یا بازخیزش نابهنگام
- بازیافت فرهنگی
- تیر لی پو و کامپیوتر یا کوچک ترین فرهنگ مشترک
- کوچک ترین مضرب های مشترک
- کارهای باسمه ای
- ابزارآلات و بازی
- پاپ: هنر مصرف؟
- هم آهنگ سازی پیام ها
- رسانه پیام است
- رسانه تبلیغاتی
- شبه رویداد و واقعیت جدید
- فراسوی درست و غلط
- زیباترین شیء مصرفی: بدن
- رازهای مهم بدن شما
- زیبایی کارکردی
- شهوت پرستی کارکردی
- اصل لذت و نیروی مولد
- استراتژی مدرن بدن
- آیا بدن زنانه است؟
- آیین پزشکی: [(شرایط خوب بدنی)]
- وسوسه لاغری: [(خوش هیکل)] بودن
- استاندارد مبادله سکس
- نمادها و پندارها در تبلیغات
- عروسک جنسی
- نمایش اوقات فراغت یا امکان ناپذیری هدرد دادن وقت
- راز مراقبت
- انتقال اجتماعی و انتقال مادرانه
- اثر گذاری لبخند
- زنگ تفریح، یا هجو خدمات
- تبلیغات و ایدئولوژی بخشش
- ویترین
- جامعه درمانی
- ابهام و تروریسم مراقبت
- سازگاری جامعه سنجی
- اثبات شایستگی و جلب تایید دیگران
- کیش صداقت- تساهل کارکردی
- بی هنجاری در جامعه فراوانی
- خشونت
- خرده فرهنگ عدم خشونت
- خستگی
- نتیجه گیری: درباره از خودبیگانگی معاصر یا پایان میثاق با شیطان
- دانشجوی پراگ
- پایان استعلا
- از یک شبح به شبحی دیگر
- مصرف مصرف
- کتابشناسی
- نمایه اسامی
- نمایه موضوعی
نویسنده: ژان بودریارمترجم: پیروز ایزدیانتشارات: ثالث
مشخصات
- نوع جلد جلد نرم
- قطع رقعی
- نوبت چاپ 8
- سال انتشار 1397
- تعداد صفحه 329
- انتشارات ثالث
نظرات کاربران درباره کتاب جامعه مصرفی - ژان بودریار
دیدگاه کاربران