کتاب لذات فلسفه | ویل دورانت

درباره‌ی کتاب لذات فلسفه اثر ویل دورانت

کتاب لذات فلسفه یکی از بهترین کتاب های ویل دورانت می‌باشد. کتاب "لذات فلسفه" با عنوان فرعی "پژوهشی در سرگذشت و سرنوشت بشر" اولین بار در سال 1929 میلادی با عنوان کاخ‌های فلسفه چاپ شد. سپس ناشران نام کنونی را به "ویل دورانت" پیشنهاد دادند که با استقبال او روبرو شد، و در چاپ‌های پس از آن، کتاب با نام " لذات فلسفه" به چاپ رسید.

"ویل دورانت" در کتاب لذات فلسفه به مباحث روشنگر متعددی در زمینه های گوناگون مانند شناخت، حقیقت، ماتریالیسم، ماده، ذهن، ایدئالیسم، حیات، مسائل مربوط به روابط جنسی و اخلاق، عشق، تحول زناشویی، زیبایی شناسی، فلسفه ی تاریخ، فلسفه ی سیاسی، سرنوشت تمدن، دموکراسی، حکومت، فرهنگ، جادو، دین، زیست شناسی، شراب و آزادی، مرگ اقوام، آینده ی آمریکا، چیستی زیبایی، عرفان، مخارج مدینه ی فاضله، طبیعت، زن  و... پرداخته است.

کتاب لذات فلسفه با وجود اینکه هشتاد سال پیش نوشته شده است اما برای خواننده ی امروزی نیز تازگی و نکات جالب و آموزنده ی فراوانی دارد. "لذات فلسفه" برای کسانی که مایل هستند درباره ی علوم انسانی مختلف اطلاعات کلی و طبقه بندی شده ی منظم داشته باشند بهترین گزینه محسوب می شود.

طبقه بندی این اطلاعات چکیده همراه با بیان سیر تاریخی آنها از نکات مثبت دیگر این کتاب است. سطر سطر این کتاب قابل تامل، برای کسانی که دغدغه ی کلی نگری دارند بسیار کاربردی می باشد.

بخشی از کتاب لذات فلسفه

در نظر سقراط بزرگترین مسئله فلسفه این بود که به جای علم اخلاق دینی که به دست فلسفه ویران شده بود علم اخلاق نوینی بر اساس طبیعی بنا کند. یونان به رغم علمای اخلاق آن از هم گسیخته شد و دنیا با ظهور مسیحیت آماده پذیرفتن اصولی شد که به موجب آن می بایست ضعف نوع پروری و درستکاری انسان را با وعده و وعید آن جهان مستحکم ساخت. ارسطو و بیکن: انسان موجودی ذاتا اجتماعی است.

همچنانکه بهترین حکومتها آن است که کمتر حکومت کند، بهترین اخلاقها نیز آن است که کمتر نمی کند. نعمت آزادی در حیات چنان بزرگ است که باید کسانی را که به همسایگان خود پیوسته دستور اخلاقی می دهند دشمن انسان شمرد.

بیکن و داروین و کروپوتکین از روی خوش بینی می پنداشتند که غرایز اجتماعی از غرایز فردی قویتر است. شاید در خانواده که فداکاری امری طبیعی است و جز عشق و ستایش به محرک دیگری احتیاج ندارد چنین باشد، اما در خارج از این دایره کوچک، دواعی نفس پرستی همچنان در جولانند و هر که بیشتر بدود مسابقه را برده است و فداکاری را برای آن قهرمانی می خوانند که نادر است؛ به همبن جهت برای تقویت دواعی اجتماعی وسایل متعددی از قبیل دین و تربیت و انتشارات و بنای مجسمه در خیابانها بر می انگیزند.

اخلاق در صنعت و سیاست هنوز غیر از اخلاق در عشق و ازدواج است. مردمی که از بوالهوسی های جنسی امروز ناراضیند ممکن است در سیاست خائن و در تجارت دغلباز از آب درآیند؛ مردم از زنان جوان گمراه متنفرند ولی نمی خواهند رشوه خواران را به زندان بفرستند.

صنعت امروزه در مقایسه با روش وحشتناک کارخانه های صد سال قبل، رحیم و مهربان است. هر موسسه جدید، جزئی از برنامه خود را تامین آسایش قرار داده است و صنایع قسمت مهمی از عایدات خود را صرف بیمارستانها و مدارس و کتابخانه ها و تحقیقات علمی می کنند.

اگر طوفانی برخیزد هزاران نفر به کمک می شتابند. اگر ملتی دچار قحطی شود دشمنانش به یاری بر می خیزند.اگر اقتصاد جهانی داشته باشیم نظم سیاسی جهانی نیز خواهیم داشت و اگر نظمی سیاسی و جهانی داشته باشیم شروع به داشتن اخلاقی جهانی خواهیم کرد.

سن بلوغ، بهار قدرتها و فصل بذرافشان خرمنها است. همه عواطف و احساسات پاک، غذای خود را از این سن می گیرند؛ می توان آن را رنسانس زندگی نامید. روحانیت عشق در جوانی افراد و در اوج یک تمدن بیشتر است.عشق غالبا با مهربانی خاص دختر به پدر و پسر به مادر آغاز می گردد.

نخستین گرایشهای عشق در یک جوان بی آلایش، در جهت معنوی و روحانی سیر می کند.در اقوام متمدن، حیا یکی از بهترین صور عالی روح عشق است و تا شکوه و درخشندگی بی مانندی بالا می رود و گاهی بر عمیقترین دواعی نفسانی غالب می گردد.

در عشق بازی، زن از مرد ماهرتر است زیرا میل او چندان شدید نیست که دیده عقل او را ببندد و سر اینکه از قدیم او را عاقل تر گفته اند همین است. زنان بیشتر به دنبال ستایشها و تحسینهای مطلق و مبهم مردانند و بیشتر می خواهند که مردان به خواست آنها توجه کنند و این امر از میل آنها به لذات جنسی بیشتر است. زن فقط وقتی زنده است که معشوق باشد و توجه به او مایه حیات اوست.

اگر زن در عشق بر مرد برتری دارد مرد هم در دوستی از او برتر است. مردان می توانند باهم دوست شوند ولی زنان فقط می توانند با هم آشنا گردند. مصاحبت زنان با هم سخت است و از معاشرت همدیگر ملول و آزرده می گردند و صحبت آنها برای یکدیگر فقط وقتی قابل تحمل است که از مردان گفت و گو کند. علت اینکه بیشتر زنان کمتر دوست می شوند آن است که پس از چشیدن طعم عشق، دوستی مزه ای ندارد. عشق جزئی از مرد است ولی کل حیات و زندگی زن است.

کار خاص زن خدمت به بقای نوع است و کار خاص مرد خدمت به زن و کودک.زن اجتماعی تر و معاشرت پذیرتر از مرد است. به همین جهت زن پرگوتر است. شایع است که زن غربال اسرار است یعنی راز نگه دار نیست. به عقیده فرانکلین وقتی سری در میان سه زن می ماند که دونفرشان مرده باشد.

زن جرئت نمی کند مانند مرد متهورانه از قاعده و معمول بیرون شود و به همین جهت در میان زنان هم نابغه کمتر است و هم ابله. زنی به زنان دیگر بیشتر شبیه است تا مردی به مردان دیگر. تغییر اجباری محیط و مشاغل و پیشه های گوناگون، مردان را به هزاران گونه درمی آورد ولی شغل معمولی خانه داری و وظیفه دیرین شوهرداری و بچه داری تقریبا بر همه زنان حاکم است و آنان را به یک قالب درمی آورد.

زن بیشتر به اشخاص علاقه مند است نه به اشیاء و اعمال. او در مسائل بحث نمی کند بلکه درباره مردان بحث می کند زیرا مسائل مربوط به او مردانند. سرنوشت او این است که با اشخاص، یعنی با شوهر و فرزندان خویش، سرگرم باشد و سرنوشت مرد آن است که در گرداب صنعت و تجارت دست و پا بزند.

مرد به آسانی کتابی را که موجد و منبع اندیشه ای است مطالعه می کند اما کتاب زن باید یک داستان باشد آن هم داستان یک مرد. به طور کلی زن در مرد زیبایی نمی جوید بلکه قدرت و توانایی که نشانه حمایت است می خواهد.

قیمت و خرید کتاب لذات فلسفه ویل دورانت

کتاب لذات فلسفه اثر ویل دورانت با ترجمه‌ی عباس زریاب خوئی از انتشارات علمی و فرهنگی، به همراه سایر کتاب های فلسفه را از فروشگاه اینترنتی کتابانه خریداری نمایید.

فهرست

• مدخل

• منطق و شناسایی نگری

• فلسفه اولی

• مسائل مربوط به اخلاق

• زیبایی شناسی

• فلسفه تاریخ

• فلسفه سیاسی

• دین: یک گفتگو

• پایان نامه

• نویسنده: ویل دورانت
• مترجم: عباس زریاب خوئی
• انتشارات: علمی و فرهنگی