Name: کتاب آبی دین و زندگی کنکور قلم چی
Brand: قلم چی
SKU: 4298
Price: 552500 IRR
Availability: InStock
Rating: 5 (1 reviews)

کتاب مجموعه طبقه‌بندی شده دین و زندگی کنکور (رشته‌های تجربی و ریاضی)، توسط گروه مؤلفان، تألیف و در انتشارات کانون فرهنگی آموزش (قلم‌چی) به چاپ رسیده است.

این کتاب در راستای آماده کردن مخاطبان جهت شرکت در کنکور، منتشر شده و در مجموعه کتاب‌های پیمانه‌ای کانون فرهنگی آموزش جای می‌گیرد. این کتاب با مطالب و محتوایی منطبق بر کتاب‌های درسی، دارای درس‌نامه‌های مفصل و جامعی است که با تأکید ویژه بر بخش آیات و روایات نگاشته شده است. پیام‌های هر آیه، به اذعان مؤلفان، از کتاب‌های تفسیری معتبر استخراج شده است تا بتواند یاری رسان دانش‌آموزان در مواجهه با تست‌های فراوان کنکور از این بخش باشد. در نگارش متن درس‌نامه‌ها از شیوه‌های متنوعی بهره گرفته شده تا یادگیری دانش‌آموز عمیق‌تر و مفهومی‌تر صورت گیرد؛ مشخص نمودن کلمات و نکات کلیدی به صورت پررنگ‌تر، سؤالی دیدن متن (با طرح پرسش‌هایی در پی دلیل و چرایی مطلب)، بیان رابطه علت و معلولی مباحث و پاسخ به انتهایی آنها آورده شده است. این نمودارها با ارائه شمای کلی از درس، در جمع‌بندی و مرور کلی آن مفید واقع می‌شوند. پایان بخش هر درس، مجموعه‌ای از سؤالات تستی را شامل می‌شود. این تست‌ها دربردارنده سؤالات کنکوری سال‌های اخیر به انضمام برگزیده‌ای از سؤالات آزمون‌های کانون و سؤالات تألیفی کتاب هستند که تلاش شده تمام مباحث و نکات مهم کتاب درسی را دربرگیرند. لازم به ذکراست علاوه بر بیان منبع هر سؤال، مطلب منطبق با آن در کتاب درسی با ذکر شماره صفحه نیز مشخص شده است؛ پاسخ‌نامه تشریحی موجود در بخش انتهایی کتاب، کمکی است در رفع اشکالات و ایرادات دانش‌آموز که حین انجام تست‌ها ممکن است با آنها مواجه شود؛ ضمن اینکه از طریق تطابق پاسخ‌هایش با آن، از میزان تسلط بر مطالب نیز آگاهی می‌یابد.

برشی از متن کتاب

استدلال‌هایی که بر ضرورت معاد دلالت دارند: قرآن نه تنها معاد را امری ممکن می‌داند، بلکه وقوع آن را نیز امری ضروری و واقعی نشدن آن را امری محال و ناروا معرفی می‌کند. از جمله دلایلی که قرآن برای ضرورت معاد بر آنها تأکید کرده است عبارتند از: 1. حکمت الهی 2. عدل الهی

حکمت الهی

حکیم (چه کسی است؟) کسی است که: 1. کارهایش هدفمند است. 2- کارهایش به نتایج صحیح و درست منتهی می‌شود. بنابراین خدایی که حکیم است: الف - مرتکب کار عبث و بیهوده نمی‌شود، (چرا ؟) زیرا کار عبث و بیهوده از جهل و نادانی سرچشمه می‌گیرد. ب - هر موجودی را برای هدف شایسته‌ای خلق می‌کند و امکانات رسیدن به آن هدف را هم به او اعطا می‌نماید. پ - اگر تمایلات و گرایش‌هایی در موجودات قرار داده، پاسخ مناسب آن را هم پیش‌بینی کرده است. به‌طور مثال، در مقابل احساس تشنگی و گرسنگی حیوانات، آب و غذا را آفریده تا بتوانند تشنگی و گرسنگی خود را برطرف نمایند. (پیش‌بینی و رفع این نیاز از ناحیه خداوند، کار حکیمانه است.) دو گرایش فطری حکیمانه در انسان:

گرایش به بقا و جاودانگی:

هر انسانی گرایش به بقا و جاودانگی دارد و از نابودی گریزان است. او بسیاری از کارهای خود را برای حفظ بقای خود انجام می‌دهد.

نیل به کمالات بی‌نهایت:

هر انسانی خواستار همه کمالات و زیبایی‌هاست و این خواستن هیچ حدی ندارد. با توجه به آنچه بیان شد: 1- دنیایی که در آن زندگی می‌کنیم و عمر محدود انسان‌ها پاسخ‌گوی این‌گونه خواسته‌ها نیست، بنابراین باید (ضرورت دارد) جای دیگری باشد که انسان به خواسته‌هایش برسد. 2- اگر بعد از این دنیا، زندگی نباشد، در این صورت باید گفت که خداوند گرایش به زندگی جاوید را در وجود انسان قرار داده و سپس او را در حالی که مشتاق حیات ابدی است، نابود می‌کند! آیا این کار با حکمت خداوندی سازگار است؟ (سازگار با حکمت الهی نیست) 3- علاوه بر این اگر بناست با این همه استعدادها و سرمایه‌های مختلفی که خداوند در وجود ما قرار داده است، خاک شویم و معادی هم نباشد ، این سؤال مطرح می‌شود که دلیل آفرینش این استعدادها و سرمایه‌ها در درون ما چه بود؟ ما که از همان ابتدا خاک بودیم، پس این آمدن و رفتن چه بود؟ آیا بر این اساس آفرینش انسان و جهان بی‌هدف و عبث نخواهد بود؟ (بی‌هدف خواهد شد) نتیجه: ضرورت یافتن معاد بر اساس حکمت الهی (اَفَحسبتُم اَنَّما خلقناکُم عَبثاً و انَّکُم اِلینا لا تُرجعون) آیه 115 سره مؤمنون ترجمه آیه: آیا پنداشته‌اید که ما شما را بیهوده آفریده‌ایم و شما به سوی ما باز گردانده نمی‌شوید؟ پیام‌های آیه: 1- خداوند اعلام می‌کند که ما جهان را به عبث نیافریده‌ایم و به همین جهت به سوی ما باز می‌گردید. 2- فعل «عبث» به‌معنای فعل بدون هدف است و کار بدون هدف از کسی که حکیم باشد سر نمی‌زند؛ در مقابل فعل «حکیمانه» فعلی است که دارای هدف درست و معقول باشد. 3- آیه، تذکر و یادآوری است نسبت به این بیهوده انگاری و عبث پنداری آفرینش و از عبارت «افحسبتم» استنباط می‌شود همه محاسبات آدمی واقع‌بینانه نیست و بسیاری بر اساس ظن و گمان است... .