کتاب هستی و زمان - مارتین هایدگر

کتاب هستی و زمان نوشته ی مارتین هایدگر می باشد که عبدالکریم رشیدیان آن را ترجمه کرده و توسط نشر نی به چاپ رسیده است.

ما در هستی و زمان گویی با یک "جعبه لگو" رو به رو می شویم که قطعات مختلف آن به مناسبت های گوناگون در اشکال متنوعی  به هم می چسبند تا مضامین و تعبیرهایی تازه بیافرینند و باز از هم جدا می شوند تا دراشکالی جدید از نو به هم بپیوندند. با نگاهی دقیق می توان همان ساخت بندبندی تعابیر و مفردات هایدگری را در ساخت کل اثر نیز مشاهده کرد. " کولاژهای" کلامی بی پایان  هایدگر که هرچه به پایان کتاب نزدیک می شویم سرسام بیش تری می گیرند شاهدی بر این مدعاست.

هستی مفهومی بدیهی است. در هر شناختی، هر بیانی و رفتاری در قبال هستنده ها، و هر رفتاری در قبال خود، هستی به کار می رود و معنای آن بدون نیاز به چیز دیگر قابل فهم است. هر کس جملاتی مانند آسمان آبی است، من شاد هستم و نظایر آن را می فهمد. اما این فهم پذیری متوسط فقط فهم ناپذیری را اثبات می کند. به عقیده ی مترجم اثر، عبدالکریم رشیدیان، بافت سخن کتاب بافتی "فنی" است. البته فنی را نباید در این جا به معنای تکیه بر همان اصطلاحات فنی فلسفه سنتی فهمید زیرا که لااقل یک جنبه از کار هایدگر دقیقا ساخت شکنی از آن هاست.همچنین اثر از نمودی مکانیکی نیز برخوردار است.

برشی از متن کتاب

عدم کفایت موقعیت هرمنوتیکی که تحلیل قبلی ما از دازاین از آن سرچشمه گرفته است باید برطرف شود. با نظر به پیش-داشت دازاین کامل که ضرورتا باید بدست آید باید پرسیده شود که آیا این هستنده به مثابه ی هستنده ای اگزینده به طور کلی می تواند در کل بودنش دسترس پذیر شود. به نظر می رسد دلایل وزینی که در تقویم هستی خود دازاین قرار دارند بر امتناع پیش داده بودن آن به گونه ای که می طلبیدیم گواهی می دهند. پروا، که کلیت کل ساختی دازاین را می سازد به اقتضای معنای آنتولوژیکی اش، آشکارا با کل بودن ممکن این هستنده در تعارض است. با این حال نخستین دقیقه ی پروا یعنی فراپیش خود بودن بدین معنا است که دازاین همواره بخاطر خودش می اگزید. «مادام که دازاین هست»، تا پایانش، با هستن توانستنش در مراوده است. حتی وقتی که هنوز می اگزید اما دیگر چیزی پیش رو ندارد، و حسابش را بسته است، باز هم هستنش از طریق فراپیش خود بودن تعیین می شود. مثلا نومیدی دازاین را از امکان هایش جدا نمی کند، بلکه فقط وجهی خاص از هستن به سوی این امکان ها است. حتی بی هیچ توهم «آماده برای هر کاری بودن» باز هم به همان اندازه «فراپیش خود بودن» را در خود نهفته دارد. بدین ترتیب این دقیقه ی ساختی پروا بی هیج ابهامی می گوید که در دازاین همیشه بازهم چیزی مانده است که به مثابه هستن توانستن خود دازاین هنوز «بالفعل» نشده است. از این رو در ذات تقویم بنیادی دازاین نوعی نامختومیت دائمی نهفته است. ناتمامیت برمانده ای در هستن توانستن دلالت دارد.

فهرست

مقدمه ی مترجم یادداشت نویسنده بر چاپ هفتم پیشگفتار شرح پرسش از معنای هستی فصل یکم: ضرورت، ساخت و تقدم پرسش هستی ضرورت از سرگیری آشکار پرسش از هستی ساخت صوری پرسش از هستی تقدم اونتولوژیکی پرسش از هستی تقدم اونتیکی پرسش از هستی وظیفه ی دوگانه در پردازش پرسش هستی، روش پژوهش و طرح کلی آن تحلیل اونتولوژیکی دازاین به مثابه ی آزادسازی افقی برای تفسیری از معنای هستی به طور کلی وظیفه ی ساخت گشایی از تاریخ اونتولوژی روش پدیده شناختی پژوهش الف) مفهوم پدیده ب) مفهوم لوگوس ج) مفهوم مقدماتی پدیده شناسی طرح رساله بخش نخست: تفسیر دازاین بر پایه ی زمان مندی و تبیین زمان به مثابه افق استعلایی پرسش از هستی قسمت نخست: تحلیل بنیادی تمهیدی از دازاین موضوع تحلیل دازاین مرزبندی تحلیل دازاین در مقابل انسان شناسی، روان شناسی و زیست شناسی تحلیل اگزیستانسیال و تفسیر دازاین بدوی، دشواری دسترسی به «مفهوم طبیعی از جهان» فصل دوم در - جهان - هستن به طور کلی به مثابه تقویم بنیادی دازاین طرح مقدماتی در - جهان - هستن بر پایه ی سمت یابی از صرف در- هستن آوردن وجهی اشتقاقی به عنوان نمونه ای از در-هستن شناختن جهان فصل سوم جهانیت جهان ایده ی جهانیت جهان به طور کلی الف) تحلیل پیرامونیت و جهانیت به طور کلی هستی هستنده ی تلاقی شونده در جهان پیرامونی اعلام جهان گونگی ویژه ی جهان پیرامونی در هستنده ی درون جهانی ارجاع و نشانه درگیری و دلالت مندی: جهانیت جهان ب) تقابل تحلیل ما از جهانیت با تفسیر جهان نزد دکارت تعیین جهان به مثابه res extensa  شی ممتد شالوده های تعیین اونتولوژیکی جهان بحث هرمنتوتیکی درباره ی اونتولوژی دکارتی جهان پ.پیراگونگی (حیث پیرامونی) جهان پیرامونی و مکان مندی دازاین مکان مندی هستنده ی دردستی درون جهانی مکان مندی در-جهان-هستن مکان مندی دازاین و مکان فصل چهارم: در جهان هستن به مثابه ی هم بودی و خود بودن. «کسان» طرح پرسش اگزیستانسیال درباره ی «که» کیستی دازاین با هم آنجا هستن دیگران و با هم آنجا هستن هر روزه خود-هستن هر روزه و کسان فصل پنجم: در هستن به ماهو در هستن وظیفه ی تحلیل موضوعی (تماتیک) از در هستن الف) تقویم اگزیستانسیال آنجا دازاین، آنجا هستن به مثابه ی یافت حال ترس به مثابه وجهی از یافت حال دازاین، آن جا هستن به مثابه فهمیدن فهمیدن و تعبیر بیان حکم به مثابه وجه اشتقاقی تعبیر آن جا هستن دازاین به مثابه گفتار زبان ب) هستی هر روزه ی آنجا (Da) و سقوط دازاین پرگویی کنجکاوی ایهام دو پهلویی سقوط و پرتاب شدگی فصل ششم: پروا به مثابه هستی دازاین پرسش درباره ی کلیت نخستینی کل ساختی دازاین یافت حال بنیادی اضطراب به مثابه یک گشودگی بارز دازاین هستی دازاین به مثابه پروا تصدیق تفسیر اگزیستانسیال به مثابه پروا بر پایه ی خودتعبیری پیشا آنتولوژیکی دازاین دازاین، جهانمندی و واقعیت الف) واقعیت به مثابه هستی و اثبات پذیری جهان بیرونی ب) واقعیت و پروا دازاین گشودگی و حقیقت الف)مفهوم سنتی حقیقت و شالوده های آنتالوژیکی آن ب) پدیده ی نخستینی حقیقت و حیث اشتقاقی مفهوم سنتی حقیقت پ) نوع هستی حقیقت و پیش فرض حقیقت .. پروا و خودیت زمانمندی به مثابه معنای آنتالوژیکی پروا زمان مندی دازاین و وظایف ناشی از آن جهت از سر گیری نخستینی تر تحلیل اگزیستانسیال فصل چهارم: زمانمندی و هرروزگی درونمایه ی بنیادین تقویم اگزیستانسیال دازاین و پیش طرح تفسیر زمانی آن زمانمندی گشودگی به طور کلی الف)زمانمندی فهمیدن ب)زمانمندی یافت حال پ)زمانمندی سقوط ت)زمانمندی گفتار زمانمندی در جهان هستن و مسئله ی استعلای جهان الف)زمانمندی دلمشغولی پیرانگرانه ب)معنای زمانی تغییر وجه دلمشغولی پیرانگرانه به کشف نظری هستنده ی فرادستی درون جهانی مسئله ی زمانی استعلای جهان زمانمندی مکانمندی دازاین گونه معنای زمانی هرروزگی دازاین فصل پنجم: زمان مندی و تاریخ مندی نمایش اگزیستانسیال اونتولوژیکی مسئله ی تاریخ فهم عامیانه ی تاریخ و تاریخیدن دازاین تقویم بنیادی تاریخمندی تاریخمندی دازاین و تاریخ جهان سرچشمه ی اگزیستانسیال تاریخ نگاری بر پایه ی تاریخمندی دازاین همبستگی شرح قبلی تاریخ مندی با تحقیقات و دیلتای و ایده های کنت یورگ فصل ششم: زمانمندی و درون زمانمندی به مثابه سرچشمه ی مفهوم عامیانه ی زمان ناکامل بودن تحلیل زمانی قبلی ما از دازاین زمانمندی دازاین و دلمشغولی به زمان زمان مورد دلمشغولی و درون زمانمندی درون زمانمندی و تکوین مفهوم عامیانه ی زمان متمایزساختن همبستگی اگزیستانسیال اونتولوژیکی زمانمندی دازاین و زمان جهانی در مقابل درک هگل از نسبت میان زمان و روح الف)مفهوم هگل از زمان ب) تفسیر هگل از همبستگی میان زمان و روح تحلیل اگزیستانسیال زمانی دازاین  و پرسش اونتولوژیکی بنیادی درباره ی معنای هستی به طور کلی حاشیه های هایدگر واژه نامه نمایه

• نویسنده: مارتین هایدگر
• مترجم: عبدالکریم رشیدیان
• انتشارات: نی