loader-img
loader-img-2
کتابانه
کتابانه

کتاب روح فلسفه قرون وسطی - اتین ژیلسون

5 / -
موجود شد خبرم کن
دسته بندی :

کتاب روح فلسفه قرون وسطی نوشته ی اتین ژیلسون با ترجمه ی علی مراد داودی توسط انتشارات علمی و فرهنگی به چاپ رسیده است.

این کتاب نخستین بار در سال 1932 در دو جلد به چاپ رسید. در سال 1943 همان مطالب تجدید نشر یافت. اما دو جلد کتاب در یک مجلد گردآوری گردید و هر کدام از حواشی که مجموعه ی آن ها در آخر کتاب آمده بود به مناسبت به ذیل هر کدام از صفحات انتقال پذیرفت و شرح مآخذ مطالب در آخر کتاب تکمیل گردید.

اولین دوره از سلسله دروسی که مجموعه ی آن ها در این کتاب فراهم آمده در دانشگاه ابردین در سال 1913 تعلیم گردید. مؤلف را بدانجا فراخواندند تا روح فلسفه ی قرون وسطی را تعریف کند. این دعوت را با این که کاری دشوار بر عهده ی او می نهاد پذیرفت، زیرا می دید که بعضی قرون وسطی را هر چند دارای ادبیات و صنایع ظریفه می شمارند فاقد فلسفه ی مخصوص می پندارند، و این رأی آنان شیوع تمام دارد. از این رو هرگاه کسی بکوشد تا به روح این فلسفه راه جوید ناگزیر باید دلیل وجود آن را ارائه نماید، یا اعتراف کند که هرگز چنین فلسفه ای نبوده است. در ضمن این که می خواست به تعریف ماهیت فلسفه ی قرون وسطی و تشریح خصایص آن بپردازد بدانجا رسید که این فلسفه را می تواند بهترین نمونه ی فلسفه ی مسیحی بخواند ولیکن دراین باره نیز از لحاظ دیگری به همان مشکل برخورد. زیرا کسانی که وجود واقعی فلسفه ی قرون وسطی را انکار کرده اند بر آن رفته اند که فلسفه ای به نام فلسفه ی مسیحی نیز تحقق ندارد. پس در سراسر این کتاب، روی سخن به سوی این مقصد است که در قرون وسطی وجود فلسفه ی مسیحی که مورد نزاع است علاوه بر ادب مسیحی و هنر مسیحی اثبات شود. البته مقصود این نیست که باید به حدوث فلسفه ی قرون وسطی از عدم قایل شد، چنان که این سخن را در باب ادبیات قرون وسطی و صنایع ظریفه ی آن دوره نیز نمی توان گفت، و هم چنین نمی توان ادعا کرد که در قرون وسطی فلسفه ای جز فلسفه ی مسیحی نبود، چنان که ادبیات و صنایع این دوره را نیز یکسره منحصر در ادب و هنر مسیحی نمی توان شمرد. تنها مسئله ای که باید به بحث درباره ی آن پرداخت این است که آیا فلسفه ای به نام فلسفه ی مسیحی معنی دارد، و آیا فلسفه ی قرون وسطی را به صورتی که در آثار شایسته ترین حکمای این دوره آمده است نمی توان تعبیر تاریخی دقیقی از فلسفه ی مسیحی دانست؟


فهرست


درباره نویسنده کتاب مقدمه فصل 1- مسئله ی فلسفه ی مسیحی فصل 2- مفهوم فلسفه ی مسیحی فصل 3- وجود و جوب آن فصل 4- موجودات و امکان آن ها فصل 5- مماثلت، علیت و غائیت فصل 6- بحث خیر و شر در عالم مسیحی فصل 7- فر ایزدی فصل 8- عنایت در فلسفه ی مسیحی فصل 9- انسان شناسی در مسیحیت فصل 10- اصالت شخص در مسیحیت فصل 11- خویشتن شناسی و شعار سقراطی در عالم مسیحی فصل 12- معرفت اشیاء فصل 13- عقل و معقول فصل 14- عشق و معشوق تکملۀ فصل: یادداشتی درباره ی ارتباط اجزاء تفکر عرفانی سیسترسیان فصل 15- انتخاب ارادی و اختیار انسان در مسیحیت فصل 16- قانون و اخلاق در مسیحیت فصل 17- نیت، وجدان و الزام فصل 18- قرون وسطی و طبیعت فصل 19- قرون وسطی و تاریخ فصل 20- قرون وسطی و فلسفه واژه نامه کتابنامه فهرست اعلام حواشی

برشی از متن کتاب


فصل پانزدهم: انتخاب ارادی و اختیار انسان در مسیحیت اختیار انسان از همان بدو ظهور دین مسیح مورد قبول قرار گرفت. البته دین مسیح مبتکر اعتقاد به اختیار انسان نبود. حتی عنداللزوم نسبت این ابتکار را به خود رد می نمود. ایرنائوس در قرون دوم به یاد آورد که اگر چه کتاب مقدس اعلام اختیار انسان را لازم شمرد ولیکن اختیار قانونی است که قدمت آن معاندل قدمت انسان و خدا در ضمن وحی خویش از وجود این قانون و اعتبار آن خبر داد. آباء کلیسا درباره اهمیت این فکر تأکید کردند و نخست باید به نحوه ی  این تاکید و طرز خاص بیان مطالب در آثار اینان درباره این مفهوم توجه یافت. خدا چون انسان را آفرید قوانینی برای او وضع کرد، ولیکن او را در وضع قوانین برای خود مختار شمرد، بدین معنی که قانون الهی هیچ گونه الزامی بر اراده ی انسان وارد نیاورد. می توان گفت که از همان دم که فکر مسیح به خود آمد یک سلسله از اصطلاحات فلسفی که توجه به تناسب آنها با چنین فکری مفید فوائد بسیار تواند بود در آن  وارد آمد واستقرار جست. خدا انسان را چنان خلق کردکه دارای نفس ناطقه و برخوردار از اراده است، یعنی قدرت انتخاب دارد، و از این لحاظ آدمیان فرشتگان را می مانند، زیرا اینان نیز موجوداتی برخوردار از عقلند، پس از همین دم مقرر شد که اختیار فقدان فقدان جبر مطلق است، یعنی به موجب آن انسان حتی در برابر قانون خدا نیز مجبور نیست؛این اختیار به همان دلیل که انسان عاقل است به وی تعلق می گیرد و با قدرت اراده او به انتخاب تعبیر می شود: اختیار وقدرت انتخاب و تعقل مطالبی است که از این پس هرگز دیگر از هم جدائی پذیر نیست، و به طریق اولی تفکیک این مطالب از نظریه ای که حکمای مسیحی را بر آن داشت تا این مطالب را قبول کنند و به کار برند امکان ندارد. ...

نویسنده: اتین ژیلسون مترجم: علی مراد داودی انتشارات: علمی و فرهنگی


ثبت دیدگاه


دیدگاه کاربران

اولین کسی باشید که دیدگاهی برای "کتاب روح فلسفه قرون وسطی - اتین ژیلسون" می نویسد

آخرین بازدید های شما

۷ روز ضمانت بازگشت وجه ۷ روز ضمانت بازگشت وجه
ضمانت اصالت کالا ضمانت اصالت کالا
۷ روز هفته ۲۴ ساعته ۷ روز هفته ۲۴ ساعته
امکان پرداخت در محل امکان پرداخت در محل
امکان تحویل در محل امکان تحویل در محل