کتاب تاریخ فلسفه ی راتلج (جلد هفتم)

کتاب تاریخ فلسفه ی راتلج (جلد 7) با ویراستاری سی. ال. تن و ترجمه حسن مرتضوی توسط نشر چشمه به چاپ رسیده است.

مطالعه ی تاریخ فلسفه به معنای به سر بردن درمیان گرایش ها و ایده ها و مکاتب قدرتمندی است که ابتدا چون تاریخ سلسله ی حکومتی طولانی وبی معناست، اما سپس مسبب یافتن علل اصلی و دلایل واقعی مناسبات ظاهری می شود.تاریخ فلسفه صحنه ی جدال ایده هاست و گاه حکومت زمینی و گاه حکومت خدای گونه شان بر بلندای زمین. خاصه قرن نوزدهم میلادی که نه فقط جدال فیلسوفان که جدال عالمان علوم طبیعی، هنرمندان، اقتصاددانان، بنیان گذاران کاوش روح و روان، کشف جهان های تازه و انقلاب ها ی شناختی و معرفتی فراوان بود؛ قرنی که با مرگ کانت آغاز و با مرگ نیچه به فرجام رسید و این میان هگل ، شوپنهاور، گوته، بتهوون، فیشته، میل، داستایوفسکی و تولستوی، هوگو و فلوبر، دیکنز و مارکس، داروین، بودلر و برامس میزیستند و هر یک می کوشیدند جهان تازه ای بیافرینند. جهد فلسفه در قرن نوزدهم کوشش در جهت فائق آمدن بر ایده آلیسم آلمانی بود، چه در فلسفه ی تحلیلی و چه در فلسفه ی قاره، چه در پراگماتیسم و چه در حوزه ی اخلاق و دین و سیاست و اقتصاد؛ قرن نوزدهم قرن سلطنت سرمایه و جهد کارگران و تکوین سوسیالیسم بود؛ عصر رئالیسم و ماتریالیسم، و در یک کلام عصر بی خدایی و سلطنت همگان. در مجموعه ی تاریخ فلسفه ی راتلج (جلد هفتم) به همین کوشش ها در جهت رفع ایده آلیسم آلمانی می پردازد و فعالیت فلسفی و علمی مهم ترین نمایندگان این کوشش را مرور می کند.

برشی از متن کتاب

از انگلستان ویکتوریایی از بسیاری از جنبه ها ایراد گرفته اند اما سبک سری اخلاقی یک از آنها نبوده است. این دوره با وجود ریاکاری فراوان در آداب و رسوم عمومی، زمانه ای بود که به هر طریقی دغدغه ی اخلاقی داشت. روشنفکران اصلی این زمان به ویژه دغدغه ی ماهیت و نقش اخلاق را در جهانی داشتند که در آن دین مسئله ساز شده بود. برای روشنفکران قاره اروپا مانند نیچه، بحران در مسیحیت به معنای بحران در اخلاق بود، اما برای بسیاری از روشنفکران انگلیسی و در حقیقت بریتانیایی تردیدهای مذهبی، فرصتی برای تحکیم اخلاق، و قاطعیت بخشیدن و مرکزیت دادن بیشتر و نه کمتر، به آن در زندگی بود. جورج الیوت، طبق نظری موضوع را مورد موشکافی دقیق قرار داده بود. وی به این پرسش که چگونه اخلاق می تواند در نبود ایمان مذهبی تداوم یابد، این گونه پاسخ داده بود که خداوند «تصورناکردنی» و بی اخلاقی «باورنکردنی» است اما با این همه وظیفه و مسئولیت ما در قبال آن همچنان «قطعی و بی چون و چرا»ست. فعالیت فلسفی سیجویک را از وجوه مختلف می توان در راستای حفظ این موضع مرکزی برای اخلاق از طریق تامین بنیادهای فکری بایسته دانست، بنیادهایی که به اعتقاد وی در چارچوب سنت فکری فایده باوری در دسترس اند.

فهرست

توضیحی درباره ی جلد هفتم پیشگفتار ویراستاران اصلی سپاس گزاری درباره ی نویسندگان گاه شمار مقدمه/ سی.ال.تن فایده باورهای آغازین/ جی.ال.ویلیامز فلسفه ی علم و اخلاق هیول/ استروان جیکوبز جی.اس.میل: اخلاق و سیاست/ آر.اف.خان جی.اس.میل: منطق و متافیزیک/ جان اسکروپسی سیجویک/ اس.ای.جی.کوادی نیچه/ رابین اسمال دیلتای/ مایکل لسناف منطق و فلسفه ی ریاضیات در سده ی نوزدهم/ جان استیل ول فلسفه ی زیست شناسی در سده ی نوزدهم/ جادیش هاتیانگادی جدایی روان شناسی از فلسفه/ادوارد.اس.رید پراگماتیسم آمریکایی/ پیرس چریل میساک پراگماتیسم آمریکایی/ جیمز.جی.ای.تیلز گرین، بوزانکت و فلسفه ی انسجام/ جرالد اف. گاوس برادلی/ تی.ال.اس. اسپریگ واژه نامه نمایه

(سده ی نوزدهم) ویراستار: سی. ال. تن مترجم: حسن مرتضوی ناشر: چشمه