کتاب درد بی خویشتنی – نجف دریابندری

64,000 تومان

در انبار موجود نمی باشد

(بررسی مفهوم الیناسیون در فلسفه ی غرب)

نویسنده: نجف دریابندری

انتشارات: نشر نو

کتاب درد بی خویشتنی نوشته نجف دریابندری توسط نشر نو به چاپ رسیده است.

الیناسیون، خودبیگانگی یا بی خویشتنی واژه ای ست که در لغت به معنای از دست دادن و یا قطع ارتباط با چیزی است. این کتاب قصد دارد مفهوم الیناسیون را در فلسفه، تاریخ و سیاست بیان کند و معانی باریک و پیچیده این اصطلاح را در این زمینه ها شرح دهد. بی خویشتنی عنوانی کلی برای تمام دردهای فردی و اجتماعی انسان است و اشکال مختلفی دارد. مثلا وقتی شخصی بیمار می شود، تنها چیزی که در مورد او به ذهن دیگران خطور می کند این است که “حال آن شخص خوب نیست” اما این مسئله که چه عاملی موجب به وجود آمدن این بیماری شده یا این که برای بهبود او چه تغییراتی لازم است، احتمالا در وهله اول به ذهن کسی خطور نمی کند. خودبیگانگی نیز تعبیر مشابهی دارد با این تفاوت که برای رفع این مشکل ابتدا نیاز است که با مفهوم اصلی خودبیگانگی آشنا شوید و بدانید که اصلا به چه دلیلی به وجود آمده است. البته هدف نویسنده برای نگارش چنین کتابی دادن راهکارهایی برای درمان بی خویشتنی نیست. او قصد دارد علت به وجود آمدن الیناسیون را از جنبه های مختلف بررسی کند و نظر متفکرانی که به این موضوع پرداخته اند را شرح دهد. “درد بی خویشتنی” شامل هجده فصل می باشد که توضیحات درباره خودبیگانگی از فصل چهارم آغاز می شود. سه فصل اول به مقدماتی درباره این موضوع می پردازد تا خواننده با ذهنی باز مبحث اصلی را آغاز کند. فیلسوف بزرگ آلمانی “هگل”، اولین کسی بود که نظریه بی خویشتنی را مطرح کرد، از این رو بخشی از کتاب به نوشته های او در این زمینه اختصاص داده شده است.

اطلاعات بیشتر

ابعاد 200 × 130 mm
تعداد صفحات

366

سال انتشار

1396

نوبت چاپ

2

قطع

رقعی

نوع جلد

جلد سخت (گالینگور)

برشی از متن کتاب

فلسفه تجربی نظریه ای است که می گوید سرچشمه دانش تجربه است نه تعقل. به این معنی، فلسفه تجربی در مقابل فلسفه تعقلی یا عقلانی قرار می‌گیرد اما سرچشمه گرفتن دانش از تجربه به این معنی است که آنچه ما می دانیم به واسطه حواس خود آموخته‌ایم وقتی که احساس ها یا به اصطلاح قرن بیستم داده های حسی وارد ذهن ما می شوند و ما این داده ها را مورد تامل و مراقبت درونی قرار می دهیم از این داده‌ها چیزی دریافت می‌کنیم چیزی می سازیم که نام آن را تجربه نهاده‌اند. تجربه experience ترجمه انگلیسی و فرانسوی است شاید بهتر بود که از روز اول آن را حال ترجمه می کردیم تا از تجربه به معنای آزمایش یا  experiment متمایز باشد. در آن صورت می گفتیم که ما از داده های حسی (حال) ی می سازیم جهت دریافت این داده ها (حال)ی به ما دست می دهد. ولی البته منظور این نیست که اصطلاح تجربه را که کاملاً جاری است عوض کنیم منظور این است که در اصطلاح فلسفی تجربه را به معنای حال به کار می بریم چنان که مثلا حال خشم یا شادی یا اندوهی که ممکن است به انسان دست دهد نوعی تجربه است و وقتی که در مبحث فلسفه می‌گوییم ما خشم یا شادی را تجربه کردیم منظور این نیست که محض امتحان خشمگین یا شاد شدیم منظور این است که چنین حالی بر ما گذشت.

و اما فلسفه عقلانی به این معنی که تعقل به خودی خود و بدون رجوع به تجربه می‌تواند زاینده دانش باشد برداشتی است متافیزیکی. یعنی چنین فلسفه‌ای بنا را بر این می‌گذارد که با استدلال منطقی و تحلیل مفاهیم نظری با محدود کردن خود به آن چه ذیل فیزیک در مقابل فیزیک قرار می‌گیرد می‌تواند به دانش دست یافت. فلاسفه تجربی معتقدند که متافیزیک روشی است بیهوده یعنی از زیر و بالا کردن و تجزیه و ترکیب مفاهیم نظری دانشی به دست نمی‌آید. در تاریخ فلسفه غالباً ارسطو را سرسلسله فلاسفه تجربی می دانند ولی آن چه از لحاظ بحث ما اهمیت دارد آن شکلی از فلسفه تجربی است که در قرن‌های هفدهم و هجدهم تحت تاثیر انقلاب علمی و روش علمی جدید عبارت بندی شد و غالباً آن را فلسفه تجربی انگلیسی می‌نامند. این فلسفه در تشکیل جهان‌بینی روشن اندیشی قرن هجدهم و نتیجتاً در مردم شناسی روشن اندیشان دخالت کلی دارد.

نمایندگان اصلی فلسفه تجربه انگلیسی عبارتند از لاک و بارکلی وهیوم. اما بارکلی فلسفه تجربی را به ایده آلیسم ذهنی مبدل می‌کند و از مسیر بحث ما بیرون است بنابراین لاک و هیوم را باید به عنوان دو نماینده اصلی فلسفه تجربی خالص در نظر گرفت.

دکارت گفته بود که ذات ضمیر انسانی اندیشیدن است به نظر جان لاک معنای آن گفته این است که ضمیر می اندیشد و نمی‌تواند نیندیشد. هستی ضمیر همان اندیشیدن است اما لاک چنین استدلال می‌کند که اگر ضمیر همیشه می اندیشد پس یا دارای اندیشه های فطری است و یا اینکه خود پیش از کسب اندیشه های تجربی وجود ندارد و پس از آن به وجود می آید.

فهرست

  • یادداشت نویسنده
  • پیشگفتار
  • بخش یکم: از دکارت تا شلینگ
  • فصل اول: دکارت و اسپینوزا
  • فصل دوم: دانش تجربی
  • فصل سوم: مردم شناسی روشن اندیشانگ
  • فصل چهارم: وضع طبیعی و جامعه مدنی
  • فصل پنجم: واکنش رمانتیک
  • فصل ششم: آزادی از لحاظ کانت
  • فصل هفتم: روسو و روزگار تباه انسان
  • فصل هشتم: جهان ذهنی فیخته
  • فصل نهم: سقوط روح شلینگ
  • بخش دوم: هگل
  • فصل دهم: نوشته های کلامی هگل
  • فصل یازدهم: همانستی و دیگرستی
  • فصل دوازدهم: دستگاه هگلی: سفر جسمانی روح
  • فصل سیزدهم: دستگاه هگلی: منطق عینی
  • فصل چهاردهم: دستگاه هگلی: پدیده شناسی روح
  • فصل پانزدهم: خواجه و بنده
  • فصل شانزدهم: آگاهی والا و آگاهی پست
  • فصل هفدهم: دورنمای تاریخی
  • فصل هجدهم: کار حقیقی و کار بی خویشتن
  • کتابشناسی
Be the first to review “کتاب درد بی خویشتنی – نجف دریابندری”

نظرات

هیچ دیدگاهی نوشته نشده است.

فهرست فروشگاه

کتاب درد بی خویشتنی - نجف دریابندری

64,000 تومان