کتاب جهانی شدن - رونالد رابرتسون

کتاب جهانی شدن (تئوری اجتماعی و فرهنگ جهانی) اثر رونالد رابرتسون با ترجمه کمال پولادی توسط نشر ثالث به چاپ رسیده است.

این کتاب در پیرامون گسترش نظریه رونالد رابرتسون تشکیل شده است. بخش اعظمی از کتاب به فرآیند نظریه رونالد می پردازد. نظریه ای که در سطح جهان نظریه ای اجتماعی تلقی شده است. جهانی شدن از موضوعات مهم و بحث انگیزی می باشد که در جهان اسلامی نیز انعکاس وسیعی یافته است. کتاب جهانی شدن از به روزترین نظریاتی است که مسائل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی را تحت الشعاع قرار می دهد. رابرتسون جهانی شدن را به هم فشرده شدن جهان و تغییر و تحول آن به یک جایگاه یگانه معنا می کند. در اینجا مفهوم واحد بودن از معنای وحدت و ادغام کاملاً جداست. وی چهار وجه افراد، جوامع، نظام ارتباط بین جوامع و نوع بشر را برای شناخت فرآیند جهانی شدن تحلیل می کند. موضوع جهانی شدن بحث تازه ای می باشد. این واژه هر از گاهی  تا قبل از دهه 1980 به کار برده می شد. اما از نیمه دوم این دهه به تدریج واژه جهانی شدن در مراکز دانشگاهی به رسمیت شناخته شد و گسترش یافت. در ابتدای کتاب رابرتسون، نظریه ی نظام جهانی والرستین را مورد بحث قرار می دهد و شایستگی ها و کاستی های نظریه والرستین را بیان می کند. وی درادامه نظریه تجدد گیدنز و نظریه های نوسازی را تک بعدی عنوان می کند. سپس به تعریف جهان بودگی پرداخته و فرهنگ جهانی را با جهان بودگی ارتباط می دهد. در ادامه می خوانیم که دیدگاه های نسبی گرایی و جهان گرایی رابرتسون مسیر کلی دیدگاه وی را درباره ی فرهنگ های مختلف و فرهنگ واحد تعیین می کند. وی در ادامه تاریخ دینی ژاپن را توضیح داده و به تجزیه و تحلیل مسئله  عام گرایی و خاص گرایی ژاپن می پردازد. بنابراین متوجه می شویم که ژاپن  نمونه و سرمشق عام و جهانی به خود گرفته است. در حال حاضر اکثر کشورها از طریق بازاندیشی فرضیه خود را از جهان و هویت ملی ساخته و جهت گیری را مورد هدف قرار داده اند. این فرهنگ جهانی است که باعث شده آن ها در اندیشه و دیدگاه خود تجدیدنظر کنند. کتاب نظریه جهانی تمام موضوعات مطرح شده درباره ی جهان امروزی را پاسخ می دهد.

برشی از متن کتاب

التقاط گرایی ژاپنی ها جنبه ی مهم دیگری نیز دارد که مربوط می شود به زندگی افراد و خانواده ها. بارزترین این وجه آن است که فرد و خانواده ی ژاپنی غالباً به بیش از یک جهت گیری دینی بستگی دارد. گرچه جنبش های انحصار طلب نیز وجود دارند (بیش تر جدید) که شرکت در امور و آیین های جنبش های دیگر را منع می کنند (معابد بودایی و زیارتگاه های شین تو) اما اکثریت مردم ژاپن در آنچه که بر حسب هر وضعیت خاص با انگاره ی آن ها منطبق است؛ آزادانه شرکت می کنند و عقیده ی رایج آن است که مذاهب گوناگون مجموعه ای برای پاسخ گفتن به نیازهای گوناگون است. ضرب المثل معروفی وجود دارد که می گوید شین تو برای زندگی و بودایی گری برای مرگ است. یک نمونه مهم تر اختلافات کنفوسیانیستی و اعتقادات جادوگرایی فرهنگ عامه است. جالب تر از آن ازدواج های ژاپنی است که هر روز بیش تر به شیوه ی مسیحی، اما به شکل غیر دینی صورت می گیرد. در هر حال نکته ی مهم این است که خود ساخت دین ژاپنی ها به طور کلی و التقاط گرایی زندگی روزمره آن، هر دو به این گرایش دارد که برای ساختن هویت از مآخذ مختلف استفاده کند، که خود آن مآخذ به لحاظ «بومی» و «خارجی» بودن متفاوتند. رواج ازدواج به شیوه ی مسیحی به طور آیینی نگاه گزینشگر ژاپنی ها به غرب را نمودار می کند، در حالی که شرکت در مراسم بودایی گرایش آنها را بر وجوه عام و نوع بشر تأکید می کند.

فهرست

1. جهانی شدن به عنوان یک موضوع
2. عطف نظر به سوی فرهنگ
3. ترسیم وضعیت جهانی
4. نظریه نظام جهانی

 فرهنگ و انگاره ی نظم جهان

5. جهان بودگی و دین ژاپنی ها
6. مسئله ی عام گرایی – خاص گرایی
7. تمدن، مدنیت و فرایند تمدن پذیری
8. نظریه جهانی شدن و تجزیه و تحلیل تمدنی
9. جهان بودگی،تجدد و مسئله پساتجدد
10. جهانی شدن و پارادایم نوستالژیک
11. در جستجوی «بنیادها» در چشم انداز جهانی
12. تأملات پایانی

 ماخذ

(تئوری اجتماعی و فرهنگ جهانی) نویسنده: رونالد رابرتسون ترجمه: کمال پولادی انتشارات: ثالث